錫伯族信仰 錫伯族人信奉薩滿教嗎
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錫伯族人的薩滿教信仰
過去錫伯族的宗教信仰較雜,曾經有過對天、地、日、月、星等的自然崇拜;對鮮卑獸、狐狸、蛇、蟲、古樹、人蔘等動、植物的崇拜;對土地神“巴納厄真”、穀神、瘟神、牲畜神“海爾堪”、竈神“肫依媽媽”、門神“杜卡依恩杜裏”、娘娘神、河神“羅剎漢”、山神“阿林烏燃”、引路神“卓有恩杜裏”、獵神“班達瑪法”、柳樹神“佛多霍瑪法”和漁神“尼穆哈恩杜裏”等神的崇拜;對靈魂的崇拜;對祖先的崇拜。所信的程度都不一樣。一般說來,主要是崇奉“喜利媽媽”,素信薩滿教,兼信佛教——喇嘛教。
薩滿教是錫伯族信仰的原始宗教。薩滿教的基本觀念是崇拜大自然,相信存在鬼神,萬物有靈。它把自然界劃爲三界。天上(天堂)爲上界,是諸神所居之地;地面爲中界,是人類所居之地;地獄(陰間)爲下界,是魔鬼所居之地。錫伯族人認爲,薩滿是居於人和鬼神之間的使者,有時薩滿可做鬼神的代言人,向人轉達鬼神的意願和要求,又可代表人去向鬼神祈禱、問卜。薩滿又可做鬼神的替身,鬼神附體,直接向人提出要求或接受人的請求。每當薩滿作法給人“驅邪治病”時,都像鬼神附體一樣,口唸咒語,手舞足蹈。薩滿不作法時如同常人。
薩滿教是在母系社會末期和父系社會初期形成的,所以錫伯族薩滿有男有女。男者爲覡,女者爲巫。覡的祖師爺是布爾堪巴克什,巫的祖師母爲伊散珠媽媽。早期多爲女薩滿,到十九世紀末二十世紀初,男薩滿增多。
薩滿是個跳神作法的巫師,既沒有專習的教義,也沒有祭祀的寺廟,只有一本跳神時唱的《薩滿年春》、《薩滿畫》和薩滿舞。錫伯族每當遇到家人患有疾病,多方治療無效時,便請薩滿來跳神,驅邪問卜。或者,遇到家宅、家園不安,屢遭災難時,請來薩滿跳神,驅妖壓邪。
薩滿跳神作法治病時,有法服和法具。薩滿帽,錫伯語叫“薩門驪哈拉”,是用鐵片製成的,帽子前部正中央有一塊玻璃鏡,叫“照妖鏡”,此鏡表面光滑,背面有“長命百歲”四個字;帽子後部正中央有兩根飄帶。胸前垂一面小銅鏡,叫“護心鏡”。系神裙,即腰圍布裙,布裙由內層、中層、外層三部分組成。布裙最外層又繫上12條飄帶,每條飄帶上均繡有各種花草紋飾。在飄帶外還圍上圓形布條裙子。腰間繫大小不等的13塊銅鏡(重達四五十斤),其用意是在薩滿跳神時,讓銅鏡相碰撞而發出響亮的聲音,好把鬼怪嚇跑。薩滿作法時手拿神矛,錫伯語稱“激達”,由鐵製矛頭和木柄構成,供薩滿跳神時與妖魔搏鬥用。還有“神鼓”,用山羊皮蒙面,背面用鐵條或皮繩串着銅錢,作法時發出急促的相撞聲以驅鬼。
由普通人成爲薩滿,必須經過一段複雜而又離奇的經歷。一個經常患病的人,經過薩滿跳神祈禱後,病人如來真的病癒,被認爲此人與薩滿有緣分,其家長也表示願讓他當薩滿,同時也被薩滿認可者,方可做薩滿。被認定可以做薩滿的人,首先要接受思想的洗禮,表示願意遵守上界的意願,替上界與人間溝通。然後跟着薩滿師傅學習三年的“法術”。
最後舉行“喝血”(山羊血)和“上刀梯”的儀式。刀梯一般設在正屋外西南方向,離屋二三十步遠,豎立兩根木杆,高約10米,木杆上綁紮鍘刀、馬刀作刀梯,刀刃向上,刀梯級數少者18級,多者49級,一般爲25級。日子選定後,上刀梯的頭天晚上,師傅代上界賜給徒弟一塊“護心鏡”,戴在胸前護心。
次日上午,經過跳神、喝血後,徒弟開始上刀梯,光腳踩着刀刃往上爬。這時,薩滿師傅在刀梯周圍激烈跳神,口中唸唸有詞,一面以手擊鼓,一面搖頭擺腰,待徒弟爬上刀梯頂端之後,下面的薩滿師傅對徒弟發問:東、南、西三面各看見了什麼?徒弟回答:“往南看見伊散珠媽媽的場院,往西看見了布爾堪巴克什的場院,往東看見了義巴罕(妖怪)的場院。”(因爲北面是下界地獄,所以不向北望)徒弟回答之後就可下刀梯。下刀梯不允許一級一級下,而是從頂端猛翻一個跟斗下來。下邊備有一個深坑,坑裏填滿麥草,還有四人扯着一牀大被子接着,防備摔傷。儀式結束後,薩滿師傅當衆宣佈,該徒弟已成爲正式的薩滿。
跳神是錫伯族薩滿教的中心內容。一般在病人家裏舉行。薩滿身着神衣、神帽,手拿神鼓,口唸禱詞,由慢而快地邊擊鼓邊跳神,二神(扎裏)在一旁擊鼓配合。跳過十幾分鍾,達到高潮時,薩滿忽而躍上土炕廝殺,忽而跳出窗戶追刺,以示和病魔進行搏鬥。神舞高潮過後,薩滿開始“迷迷糊糊”,東碰西撞,昏倒在地,過十幾分鍾,薩滿慢慢甦醒過來,向衆人陳述他去神界的情況和神靈的意願,並囑咐患者及家人用什麼辦法治病。
錫伯族薩滿的職責最初範圍很廣,除了治病跳神外,還有幾次固定的跳神,即春季爲消除邪氣跳神,秋季爲豐收跳神。後來其內部發生分化,出現了專職巫師,如,天花由“爾琪”管,鬥妖怪由“鬥琪”管,惹“狐仙病”由“相通”管,婚喪之事由喇叭管,薩滿的職責範圍越來越窄。
1949年以後,隨着社會經濟的不斷髮展,科學文化和醫藥衛生事業的不斷進步,薩滿教已失去存在的基礎。
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