三十而立:三十立什麼四十惑什麼五十知什麼?
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“十五”、“三十”、“四十”等數字只是虛指,“志於學”、“立”、“不惑”、“知天命”等都是修行的化境,一步一步往上走。在人生的三十歲、四十歲、五十歲、六十歲和七十歲,你處在怎樣狀態上?
作爲千古聖人的孔子,他對自己一生的總結,堪稱是完滿人生的典範。儒學對現代人的一大意義,正在於提供了孔子這一人生範本,讓我們在摸索自己的道路時,能夠時刻警醒自己:我們離完滿還有多遠?
三十而立
三十而立,不是“立了什麼”,而是“立在哪裏”。孔子是“立於禮”(《論語泰伯》)。禮,是禮制、規矩。無規矩不成方圓。但在年輕的時候,我們往往有改變世界的豪情,認爲“天變不足畏,祖宗不足法,人言不足恤”,勇於打破傳統才能創造未來。
傳統其實是創造的源頭。如畢加索成就自己獨特風格之前,已經將學院派繪畫風格摸索得一清二楚,其傳統技法之熟練程度,已經可以和訓練多年的藝術家相提並論。有了傳統規矩的基底,他才能逐漸變化線條、改造空間,成就偉大的畫風。
立於禮,才能知根底,才能談創新。
四十而不惑
“立於禮”後對於自己所走的路,免不了要經過一番懷疑,甚至是動搖。如孔子自己,面對亂如麻的春秋格局,他也曾“累累若喪家之犬”。但吃得苦越多,越體會到理想的重要性——在孔子的理念中,恢復周禮是他畢生的追求。經過的戰亂越多,他對禮儀的追求就越堅定。此之謂“不惑”。
華人大導演李安,年近四十才拍出自己的處女作三部曲,但卻一舉獲得了金馬獎、金獅獎等大獎,這時候他才發現自己當年堅持的電影夢是正確的。
中國人的“不惑”往往如此,潛藏得很深。要經過一波三折的磨難,“不惑”的理想才顯出堅不可摧的魅力。
五十而知天命
“天命,即天道之流行而賦予物者”,即是每個人活於世上所應擔負的一份使命。過了不惑之年,奮鬥到了一定境界,要開始對自己的一生進行認真梳理。孔子在五十多歲的時候,學問已達化境,開始退隱而修《詩》《書》《禮》《樂》,爲後世的文化傳承作出巨大貢獻。
六十而耳順
按照字面理解,“六十而耳順”的意思,是說好話壞話儘管人家去說,自己都聽得進去而心裏依然平靜。胡適說:“耳順是能容忍‘逆耳’之言,聽‘逆言’不覺得‘逆耳’。”
而更深層次的“耳順”,是指“聞人之言,而知其微意,則知言之學,可知人也。”聽其言而能知其人,乃至觀察世界、社會都用耳朵去聆聽,因爲眼只觀前面,而耳可聽八方,甚至可以調動身體其他器官的觸感,匯聚於心,達致無所不通、無所不解的境界。
七十而從心所欲,不逾矩
對自己的“天命”瞭如指掌的人,才能從心所欲。因爲經過長期自我修持,內外打通,一切規矩都是我自身的規矩,這些規矩不是個人的約束,反而是內外相互印證的證明。甚至可以說,到達這一境界的人,本身就是規則的制定者,是引領時代走向的風雲人物。
三十而立、四十不惑,是人生的修道階段;五十而知天命,是悟道的象徵;六十而耳順、七十而從心所欲不逾矩,則爲證道的表現。
人生彎彎曲曲水,世事重重疊疊山。在曲折進取的道路,我們一步一步走,總會遇到不一樣的風光。而只有努力過後,我們的人生才能算得上真的完滿。
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