賈敬爲何會把爵位讓給兒子選擇出家?真相是什麼
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嗨又和大家見面了,今天小編帶來了一篇關於紅樓夢賈敬的文章,希望你們喜歡。
在《紅樓夢》第二回,冷子興演說榮國府,其實把寧榮二府的基本情況尤其是主要人員,都介紹了一遍。其中有一位“一味好道,只愛燒汞煉丹”“一心想作神仙”的荒唐老人,把爵位讓給兒子,自己卻出家去了。
這個人,當然就是賈敬。有人根據諧音,判定賈敬是影射明朝嘉靖皇帝,並由此衍生出一大堆“宮廷祕聞”來,《紅樓夢》也儼然成了一部“明世宗實錄”。
呵呵,我只好呵呵了。清朝雍乾年間的曹雪芹(《紅樓夢》作者未必是曹雪芹,近年頗有爭議,我沒有一手資料,不敢妄下定論。但是《紅樓夢》寫作於雍正、乾隆年間,這一點是無可置疑的),爲什麼要用大半生的時間、傾世的才華、全部的心血,替二百年前的前朝皇帝著書立傳?他吃飽了撐的?
曹雪芹(還是那句話,《紅樓夢》的作者未必是曹雪芹,也未必不是曹雪芹。我不敢妄下定論。只是爲了行文方便,用“曹雪芹”這三個字,代指《紅樓夢》的作者而已)給這個好煉丹、信道教的人物起名時,也許聯想到了二百年前的那位同樣好煉丹、信道教的皇帝。這是可能的。但是除了名字的諧音之外,他們的性格、身世、事蹟、家庭,沒有任何聯繫。這是一定的。
唉,我也是老了,一嘮叨起來就沒完,三百字又出去了。咱們趕快收回來,還說賈敬的出家——他真的出家了嗎?
《紅樓夢》八十回,你要是能找到一個字、一句話,說賈敬出了家,請你把書摔到我臉上,罵我沒讀過原著,我都不敢有一字反駁。問題是書里根本沒提到賈敬出家,而且賈敬也根本沒出家。
如果真的出了家,就是“方外之人”“檻外人”,與俗家斷絕了一切關係,當然也不可能隨便回家。可是賈敬呢?至少在除夕的時候,賈家祭宗祠,賈敬是參加了的。
不僅參加,而且“賈府人分昭穆排班立定:賈敬主祭”;“衆人圍隨賈母至正堂上……檻外方是賈敬賈赦”;“凡從文旁之名者,賈敬爲首”。整個祭祀過程,賈敬作爲長支長子,是祭祀的“首席”成員。
不僅“首席”祭祖,“一時禮畢,賈敬賈赦等便忙退出,至榮府專候與賈母行禮”,相對世俗一年的拜年禮,賈敬也一絲不苟:不能在寧國府給嬸母(賈母是賈敬的長輩,從年紀推算,賈代善應該比賈敬之父賈代化小,所以代善之妻賈氏太君,應該是賈敬的嬸母)拜年,而要到賈母的榮國府裏行禮。
好吧,不管平時怎樣住在廟裏觀裏不回來,過年、祭祀、拜年、行禮,賈敬可是一絲不苟參加的。這是出家人嗎?
賈敬根本沒有出家,只是住在城外玄真觀裏。中國的寺廟道觀,本來就兼具着客棧的功能。妙玉清修的蟠龍寺,就由邢岫煙家貸房居住了十年。賈家當然更加有錢有勢,賈敬要住在玄真觀裏,贈禮、賞賜一定不少,道士哪有不歡迎的?
沒有出家,只是借住。那麼過年暫時回家這半個月,總可以放鬆一下、活躍一番了吧?從前的姬妾大概還有,兒子孫子和年幼的小女兒自然承歡膝下,看戲、喝酒又有誰會說個“不”字?
但是賈敬呢,連賈母的元宵家宴,也因“素不茹酒 ”而不參加。從年前到正月十七,在家居住的這半個月,他“亦是靜室默處,一概無聽無聞”。
有人說賈敬在城外不回家是“避禍”:看到賈家子弟敗壞,罪惡連連,自己無力匡正,索性眼不見心不煩。我找不到足夠的證據來反駁這觀點,但也無法置信。如果只是爲了“避禍”,哪有這樣自律的人?
我更願意相信,賈敬是在鮮花着錦、烈火烹油的繁華之中經歷了、看透了、找不到心靈的寄託了,才轉向虛無的神、道、丹,來安置自己的靈魂。就像牛頓研究科學半生,終於投向神學的殿堂一樣。
《紅樓夢》中,僧道之人很多,從清虛觀的張道士,到天齊廟的王一貼,從水月寺的淨虛、智能兒,到水月庵的智通和地藏庵的圓信,還有“知名女道姑”妙玉。然而觀其言行,他們只不過是穿着僧衣道服的俗家人罷了。
倒是這位沒有出家的賈敬,卻是一個自律、慎獨、真正有信仰的人。
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