紅樓夢中與寶玉有多次親密關係的襲人沒能生育,是爲何?
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從紅樓夢開篇刀結尾,四大家族中懷有身孕的只有王熙鳳與尤二姐,但最後都流產了。下面由小編給大家帶來這篇,感興趣的小夥伴可以接着往下看
像這樣的大家族,最不缺的是年輕的女性,比如賈府裏的賈珍、賈赦、賈政包括賈璉賈蓉,不但各自都有或多或少的侍妾,年齡上都稱不上大,尤其是賈璉賈蓉都是正當生育旺盛的年齡,《紅樓夢》故事敘述的十年光陰裏,竟然都沒能生下一個嬰兒,想來也是令人毛骨悚然了。
當然,曹雪芹所寫的《紅樓夢》,是末世快要完蛋的社會生態,沒有新生預示着沒有希望,這是小說總體的氛圍和屬性所決定的。
可小說裏的確有一個特立獨行的存在,就是賈寶玉,賈寶玉是曹雪芹思想和價值觀代言人,他身上的諸多標籤和賈珍賈璉之輩完全呈兩極畫風,最爲關鍵的是,賈寶玉成長爲一個少年後,非常早的就和貼身侍女襲人有了男女風月之事,至此,襲人成了寶玉事實上的侍妾,二人的確在相當長的一段時間內,關係是非常親密的,後來,襲人的身份得到了王夫人的確認,這樣的條件下,襲人完全不必要忌諱和寶玉的私人關係,更沒有了男女之防大忌,即便是在如此的條件下,令讀者感到奇怪的是,襲人一樣始終沒能有孕。
賈府到了第三代,男丁不多,對子孫繁衍的渴望可想而知,所以,對於生孩子,每個人都不會產生避孕的意識。尤其是賈寶玉,怡紅院諸多的女孩子,更不乏襲人這樣的身份公開者,該如何理解這種無孕的事實呢?恐怕是曹雪芹客觀考慮了以下三個原因:
一、賈寶玉是曹雪芹的自我批判
賈寶玉是一個殉道者,也是一個和整個社會主流價值相抗之人。他在那個女性依附男性生存的時代,提出女兒高貴說,絕對稱得上是石破天驚。他提出對女性愛的最高呈現是意淫的精神之戀,這在那個將女性視爲傳宗接代工具和財產的社會,太過超前了。曹雪芹人性的覺醒提早了200多年,他不光是文學巨人,更是人類人性文明的開拓者和偉大的思想家。這是曹雪芹人格光輝的體現。
可是具體到生活的層面,賈寶玉是一個需要懺悔的人,他不要走仕途經濟之路,將自己的人生價值定位在了怡紅事業上,不過這也只是他的主觀意願,他怡紅的結果是林黛玉爲了他淚盡而逝,薛寶釵因爲他下場淒涼,襲人爲他所累嫁做伶人婦,晴雯差不多算是爲他而死,芳官等幾個小戲子的出家同樣是因爲他的關係,還有金釧的死,無論如何和他脫不了關係。
賈寶玉是最憐惜女兒的,可是這些他最愛的人們個個死去,他的內心如何不悲痛非常,如何不歉疚萬分呢?當然,這些人的死,從小說主旨看,是因爲殘酷的統治者所致,是因爲那個沒有救的腐朽的社會所致,讀者往往不會怪罪於他。但是賈寶玉畢竟是當事人,這些多少也是曹雪芹個人經歷的投射,讓他心安理得地完全推脫掉責任,於曹公此人的心性是不容易做到的。
賈寶玉身上有着諸多的懦弱的元素,這一點,曹雪芹沒有客氣,狠狠地給予了批判。小說開篇不久,通過賈雨村之口,直說了賈寶玉屬於正邪兩賦之人。讓他生個孩子,實在也無法自處。
二、寶玉的丫環若懷孕了,將衝擊《紅樓夢》的愛情價值
愛情或者說男女之間的感情是《紅樓夢》的一大主題,曹雪芹提出了“意淫”說,用我們今天的話說就是隻限於精神層面無關肉慾的純情之戀。《紅樓夢》裏踐行了這種愛情的是賈寶玉和林黛玉,當然也可以包括賈寶玉和晴雯的感情。這種愛情的美好一代又一代的感染着讀者,已經深刻地影響了中國人的愛情觀。
賈寶玉是下凡歷練一番的神瑛侍者,爲了強化和辯知男女風月之事,警幻仙子都親自安排賈寶玉和名可卿字兼美的仙子成親,嚐盡絕世美女的滋味。現實生活中,也明寫了賈寶玉和襲人的雲雨情,暗寫了賈寶玉和碧痕好幾個時辰的洗澡,還有他和秦鍾、蔣玉菡等人無法名狀的私人情感,儘管曹雪芹說的很隱晦,讀者大概率也能猜到,賈寶玉同樣很是瞭解斷袖之癖是一種什麼樣的情愫的。
賈寶玉的這些個情的體驗和描寫,全部以含蓄的方式去呈現,爲的就是不要抹煞掉怡紅公子最珍視的意淫之情,不能破壞掉和絳珠仙子的三生情緣。如果留下一個孩子在人間,豈不是大大地煞風景!
三、無論是神瑛侍者,還是青埂峯的補天頑石,來到人間不過歷練,不可留下後代
《紅樓夢》一開篇就講了一個神話故事,將小說神話感了,這麼做當是特殊的政治環境文人的一種自我保護方式,爲的是自證沒有映射時政之嫌。不過另一方面,這個神瑛侍者和絳珠仙子的神話故事,又在另一個角度告訴讀者,神瑛和絳珠纔是真正的天授神意,非肉眼凡胎的俗人可理解,這也是對所謂主流的金玉良緣和當權者的另一種諷刺了。
神瑛侍者既然是歷練,青埂峯的那塊補天頑石既然是隻爲下凡享受一番,不過就是一個階段,就像今天的幹部下基層掛職體味一下基層生態,終究還是要回去的。既是如此,就要利落而去,乾淨而回。下凡爲人,忘了自己的本職,生下一大堆孩子,弄了一羣的拖油瓶,神瑛侍者這是不想再回到天上做神仙了,石頭也不再回老家了,那可就真的亂了套了。這個故事沒法寫下去了,神瑛回去述職、大石頭寫《石頭記》,可怎麼面對自己的後代呢?
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