秦可卿這以人物存在有何講究?應該要如何定她?
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紅樓夢中秦可卿不僅位列金陵十二釵還是賈家最高的智慧,是一個很重要又很特別的存在。不清楚的讀者可以和小編一起看下去。
曹雪芹筆下的秦可卿,算是一個極爲分裂的人物,極贊加上極端的污化,他爲什麼要塑造這樣的一個人物呢?在曹雪芹的心目中,他是如何定位秦可卿,又給予秦可卿怎樣的價值座標呢?
《紅樓夢》又名《金陵十二釵》,它的一個非常重要的主題就是怡紅,所以,紅樓人物最緊要的,就是這十二釵正冊的十二個人物了。她們各人都有專屬的判詞和判曲,用來總結其的人格、命運和結局。每個人判詞的基調,就是曹雪芹對其的基本態度。秦可卿的判詞和判曲是這樣的:
情天情海幻情身,情既相逢必主淫。漫言不肖皆榮出,造釁開端實在寧。
【好事終】畫樑春盡落香塵。擅風情,秉月貌,便是敗家的根本。箕裘頹墮皆從敬,家事消亡首罪寧。宿孽總因情。
核心關鍵就兩個字:情、淫。情在《紅樓夢》的語境中,多數是正面積極的,可是到了秦可卿判詞裏,和這個“淫”字產生緊密聯繫,立刻失去了光彩,變得齟齬起來。
秦可卿的這個判詞,全文讀下來,看不到秦可卿和《紅樓夢》小說所推崇的意淫、高潔、純情、真誠、真實有什麼聯繫,基本上是否定的態度,是負面的評價。秦可卿是紅樓女兒裏最美麗的形象,判詞中也確有體現,曹雪芹用了“擅”和“秉”兩個字,這是很主動的,他的意思是秦可卿很懂得運用自己的優勢,尤其是“擅”,基本上可以等同於今天我們所說的“撩”。秦可卿不檢點的對象是公公賈珍,這就是在說她勾引自己的公公。並不是欲加之罪何患無辭,而是必須承認,作者想表達的就是這個意思。
秦可卿是個重“情”,有“情”之人,可惜的是,整個判詞的基調是“淫”,秦可卿的這個“情”頓時廉價又見不得天日。
金陵十二釵的判詞裏,明顯基調爲貶義的,只有兩個人,一個是李紈,另一個就是秦可卿。而這兩個人,恰恰也是被安排在十二釵之最後兩位。
這就是曹雪芹對秦可卿最基本的人格定位。曹雪芹不是一個懷柔可以和稀泥的人,十三回回目,他赫然寫:秦可卿淫喪天香樓。人都死了,他不依不饒,還是要將她釘上恥辱柱。
我們今天看到的不是這個樣子,原因在於,曹雪芹一位尊敬的長者畸笏叟覺得不妥,尤其是秦可卿臨死還在爲賈府的前途命運擔憂,令人感佩,徹底感動了畸笏叟,於是他運用自己的權威,命令曹雪芹,將秦可卿在正文裏出現的那些不檢點,尤其是和賈珍偷情的情節刪去。這一段故事始末,甲戌本的《脂硯齋重評石頭記》十三回末留下了如此的記錄:
秦可卿淫喪天香樓,作者用史筆也。老朽因有魂託鳳姐賈家後事二件,嫡是安富尊榮坐享人能想得到處。其事雖未漏,其言其意則令人悲切感服。姑赦之,因命芹溪刪去。
爲什麼說畸笏叟是曹雪芹的長輩呢?你看畸笏叟不滿意,他可以“命”芹溪。這隻有長輩才能“命”,一般人肯定不能這麼做,比如晚輩、平輩、朋友恐怕都不會用這樣的字。還有就是“叟”,就是老頭的意思。
因爲畸笏叟的干預,《紅樓夢》十三回的面目大大地更改了,變成了我們今天看到的樣子。秦可卿成了病亡,秦可卿的不檢點行爲幾乎被抹乾淨了,若不參照脂本,基本不大敢確定焦大醉罵的對象是秦可卿。
曹雪芹狡猾,他刪改了十三回,卻對第五回的秦可卿判詞一字未動,所以,關於秦可卿的部分,就變成了今天我們讀者看到的前後差異甚大,有些不倫不類的樣子。
對秦可卿操守的不滿,並不影響曹雪芹對其作用和價值的肯定,秦可卿“情幻”的象徵意義,只是非常小的一個方面,秦可卿對於《紅樓夢》的重要意義,其實在於她不但一語道出了賈府之敗的根源,更加珍貴的是,她給出了家族永續的解決之道。就是她臨死夢託鳳姐賈府身後事的那一大段的話。她說家族祭祀如何永繼,子弟如何教育,哪怕是得了罪,有這兩點,家族也還有再次發達的希望。她不但能精準指出賈府或者之危,甚至可以看作是一個國家或者是社會健康運行的核心關鍵所在,秦可卿的話其實就是曹雪芹給那個末世開出的“處方。”
曹雪芹一開篇就講了一個女媧補天的神話故事,那塊被練過能補天卻不得補天的頑石,之所以悲呼哀嚎,就是因爲他有才卻不得施展的苦悶和不平。這是曹雪芹的以石自喻,他寫《紅樓夢》就是寫他知道這治世的關鍵所在,可惜才具不得施展。他是借秦可卿之口將自己的主張表達出來了。此其一。
其二,秦可卿既有寶釵的鮮豔嫵媚,也有黛玉的婉轉風流,是爲兼美。而寶玉神遊太虛,他和可卿即兼美是成了婚的,是深得兼美之妙處的。秦可卿死了,其實就是打碎了寶玉心中的“兼美”。秦可卿之死同時也預示着黛玉和寶釵的不得善終。
秦可卿賈珍密約天香樓,聽聞秦氏死訊,寶玉一口鮮血噴地上,很多的讀者不理解,覺得二者並無什麼聯繫,曹雪芹幹嘛這麼寫呢?其實,家族的敗亡加上生命中兩位重要女性的生命之殤的提前預演,怎能不讓絳洞花王血不歸經呢?
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