姜子牙《太公六韜》:《六韜·龍韜·論將》例證以及賞析
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《六韜》又稱《太公六韜》、《太公兵法》,據說是中國先秦時期典籍《太公》的兵法部分。中國古典軍事文化遺產的重要組成部分,其內容博大精深,思想精邃富贍,邏輯縝密嚴謹,是中國古代軍事思想精華的集中體現。該書據說是由周初太公望(即呂尚、姜子牙)所著,全書以太公與文王、武王對話的方式編成。那麼下面小編就爲大家帶來姜子牙的《六韜·龍韜·論將》,一起來看看吧!
【原文】
武王問太公曰:“論將之道奈何?”太公曰:“將有五材十過。”武王曰:“敢問其目。”太公曰:“所謂五材者,勇、智、仁、信、忠也。勇則不可犯,智則不可亂,仁則愛人,信則不欺,忠則無二心。
“所謂十過者:有勇而輕死者,有急而心速者,有貪而好利者,有仁而不忍人者,有智而心怯者,有信而喜信人者,有廉潔而不愛人者,有智而心緩者,有剛毅而自用者,有懦而喜任人者。
“勇而輕死者可暴也,急而心速者可久也,貪而好利者可遺(賂)也,仁而不忍人者可勞也,智而心怯者可窘也,信而喜信人者可誑也,廉潔而不愛人者可侮也,智而心緩者可襲也,剛毅而自用者者可事也,懦而喜任人者可欺也。
“故兵者,國之大事,存亡之道,命在於將。將者,國之輔,先王之所重也。故置將不可不察也。故曰:“兵不兩勝,亦不兩敗。兵出逾境,期不十日,不有亡國,必有破軍殺將。”武王曰:“善哉。”
【譯文】
武王問太公說:“評論將帥的原則是什麼?”
太公回答說:“將帥應具備五種美德,避免十種缺點。”
武王說:“請問它的具體內容是什麼?”
太公說:“所謂將帥的五種美德就是:勇敢、明智、仁慈、誠信和忠貞。勇敢就不會被侵犯,明智就不會被擾亂,仁慈就會愛護士卒,誠信就不會欺騙別人,忠貞就不會懷有二心。
所謂十種缺點就是:勇敢而輕於赴死,急躁而急於求成,貪婪而好利,仁慈而流於姑息,聰明而膽小怕事,誠信而輕信別人,廉潔而刻薄部下,多謀而優柔寡斷,堅強而剛愎自用,懦弱而依賴別人。
勇敢而輕死的,可以激怒他;急躁而急於求成的,可以持久而拖垮他;貪婪而好利的,可以賄賂他;仁慈而流於姑息的,可以騷擾疲憊他;聰明而膽小怕事的,可以脅迫他;誠信而輕信別人的,可以欺騙他;廉潔而刻薄的,可以侮辱他;多謀而寡斷的,可以突襲他;堅強而剛愎自用的,可以算計他,懦弱而依賴別人的,可以愚弄他。
戰爭,是國家的大事,它關係着國家的存亡,國家的命運掌握在將帥手裏。將帥,是國家的輔佐,爲歷代君王所重視,因此任命將帥不可不認真審察。所以說,戰爭的雙方不可能都取得勝利,也不可能都遭到失敗。只要軍隊越出國境,不出十天,不是一方亡國,就必然是另一方破軍殺將。”
武王說:“說得好啊!”
【例證】
將帥作爲戰爭的組織者和指揮者,其品德的高下,直接影響着戰爭的進程,甚至關係到戰爭的結局。那麼,將帥應該具備什麼樣的品質呢?本篇提出的標準是:勇、智、仁、信、忠。在古代,岳飛可以說是優秀的代表。
岳飛之所以能從一個普通士兵成長爲支撐南宋半壁河山的著名將帥,不是偶然的,首先是因爲他作戰勇敢。岳飛有一句名言:“文官不愛錢,武官不惜死,則天下太平。”每次作戰時,他總是以身作則,衝鋒陷陣。“每戰嘗自爲旗頭,身先士卒。”但岳飛並不是匹夫之勇,而是勇而有謀。他曾說:“勇不足恃也,用兵在先定謀。謀者,勝負之機也。故爲將之道,不患其無勇,而患其無謀。”正因爲勇而有謀,他才能屢創金軍,建立奇勳。
岳飛治軍,信而有仁,嚴而有愛,恩威並施。岳飛治軍以嚴明軍紀而著稱於史,岳家軍“凍殺不拆屋,餓殺不打虜”,嚴明的軍紀得力於公正的賞罰,即信賞必罰,“有功者重賞,無功者峻罰”,不問親疏,不徇私情。岳飛在嚴格要求的同時,注意剛柔相濟,恩威並施,講究愛兵之道。見到士兵有病,他親自調藥。諸將遠征,讓妻子前去慰勞其家。死於國事者,厚葬而養育其孤。每有犒賞,均分給將士,從不藏私。
岳飛最爲突出的是忠,熱愛祖國,盡忠報國。“自北境紛擾,母命以從戎報國”之後,“每懷誓不與虜俱生之志,刺繡爲袍,有誓作中興臣,必殄金賊主之語”。岳飛爲此奮鬥一生,鞠躬盡瘁,死而後己。
總之,“勇、智、仁、信、忠”五種品質在岳飛身上得到了較好的統一,這是他成爲彪炳千秋的民族英雄、著名將帥,至今仍被人們尊崇和懷念的根源所在。
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