紅樓夢中海棠詩社上,薛寶釵的《詠白海棠》是什麼意思?
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《紅樓夢》大觀園的海棠詩社,最高峯時詩社成員有十四五人。今天小編給大家整理了相關內容,不知能否幫助大家拓展一些知識?
話說賈探春建議成立詩社,得到衆人積極響應。一時間定下了章程,也取了名號,大家開始摩拳擦掌要一展身手。於是等不及明日開社,擇日不如撞日,當下就開了一社。
至於第一社要以什麼爲題,大家也沒費勁。李紈道:“方纔我來時,看見他們擡進兩盆白海棠來,倒是好花。你們何不就詠起他來?”
於是白海棠詩成了開社之作,詩社也由此命名爲海棠詩社。
前文我們講到爲什麼史湘雲一走,大觀園衆人就做了海棠詩和建立海棠詩社。聯繫後文史湘雲的“海棠花籤”。可以肯定大觀園的第一個詩社,第一首海棠詩,就是爲了最早定親而去的史湘雲。
“海棠詩”是對史湘雲,對女兒成長的一次集體“祭奠”,特爲引出後文故事。不提。
於是“菱洲藕榭二位學究,一位出題限韻,一位謄錄監場”,大家就作起詩來。
(第三十七回)迎春道:“既如此,待我限韻。”說着,走到書架前抽出一本詩來,隨手一揭,這首竟是一首七言律,遞與衆人看了,都該作七言律。迎春掩了詩,又向一個小丫頭道:“你隨口說一個字來。”那丫頭正倚門立着,便說了個“門”字。迎春笑道:“就是門字韻,‘十三元’了。頭一個韻定要這‘門’字。”說着,又要了韻牌匣子過來,抽出“十三元”一屜,又命那小丫頭隨手拿四塊。那丫頭便拿了“盆”“魂”“痕”“昏”四塊來。寶玉道:“這‘盆’‘門’兩個字不大好作呢!”
賈迎春信“道”,崇尚“無爲”和“道法自然”。你看她一切都是隨手,隨意,秉承“天然”。迎春的一生並不自己追求什麼。看似逆來順受,實則不淺薄,不刻意,纔是真正的“真”。
當林黛玉說:“你們只管起社,可別算上我,我是不敢的。”也只有迎春笑道:“你不敢誰還敢呢。”
古代詩詞並不容易,要有題、有裁、有韻,這都專門有規定。
題是詠白海棠,裁是七言律詩,首尾八句,五十六個字。韻選中“十三元”,再從中選出“盆”“魂”“痕”“昏”四韻,必須要“合轍押韻”,不能錯。
賈迎春雖然不擅長詩文,也是學過如何作詩,這就是大家閨秀教育的底蘊。元春省親時,她的詩雖然不好,到底是不錯的。
一切準備就緒,衆人就作起詩來。其實也就是賈寶玉、賈探春、薛寶釵和林黛玉四人。結果詩一出來,爭議也就出現了。
(第三十七回)李紈道:“若論風流別致,自是這首;若論含蓄渾厚,終讓蘅稿。”探春道:“這評的有理,瀟湘妃子當居第二。”李紈道:“怡紅公子是壓尾,你服不服?”寶玉道:“我的那首原不好了,這評的最公。”又笑道:“只是蘅瀟二首還要斟酌。”李紈道:“原是依我評論,不與你們相干,再有多說者必罰。”寶玉聽說,只得罷了。
衆人四首詩,賈寶玉和賈探春的自然不如薛寶釵和林黛玉的。爭議主要出在薛寶釵和林黛玉的兩首詩,誰是第一上。
從衆人反饋來看,林黛玉那首最好。但李紈卻評定薛寶釵第一,這讓賈寶玉不服,讀書人也覺得不服。
可李紈的評定,賈探春也認可,這就有了意思。到底是偏心還是公允,賈探春附和的有沒有道理?咱們雖然不懂詩,但也稍微看看兩首詩的區別。
先說薛寶釵《詠白海棠》
珍重芳姿晝掩門,自攜手甕灌苔盆。
胭脂洗出秋階影,冰雪招來露砌魂。
淡極始知花更豔,愁多焉得玉無痕?
欲償白帝憑清潔,不語婷婷日又昏。
薛寶釵的詩,四平八穩,特別工整,就像她的爲人那樣滴水不漏。論才情絕對要比探春、寶玉爲強。但要說這首詩有多好也未必!只因這首詩太工整,就事論事,不免缺乏想象力。
後文香菱說她最喜歡陸游的“重簾不卷留香久,古硯微凹聚墨多”,無疑是受薛寶釵的影響。詩是好詩,但缺乏意趣。
讀薛寶釵的整首海棠詩,明顯是在借花喻人再喻事!
薛寶釵是借海棠勸誡女兒遵守行爲準則。第一句“珍重芳姿晝掩門”,重點就在“珍重”和“晝掩門”上。明說海棠,卻意在女兒之規矩。
珍重是女兒珍重,如何珍重?白天也要掩着門,不叫人窺視看見,這是那時代女兒的標準,是爲“德”!
隨後,“自攜”“洗出”“冰雪”“淡極”“無痕”“清潔”“不語”,無不是女兒的操守。
所以,寶釵的“詠白海棠”,實爲“詠女兒之規則”
再說林黛玉《詠白海棠》
半卷湘簾半掩門,碾冰爲土玉爲盆。
偷來梨蕊三分白,借得梅花一縷魂。
月窟仙人縫縞袂,秋閨怨女拭啼痕。
嬌羞默默同誰訴,倦倚西風夜已昏。
林黛玉對香菱說千萬不能學陸游,走入“詩”的死衚衕,沒了意趣和靈魂。她推崇魏晉詩人的天真,盛唐詩人的想象力,纔是真正“好詩”的靈魂。
林黛玉秉承創造,整首詩妙趣橫生,想象力無限。
薛寶釵讓“掩門”,女兒不要暴露於外。林黛玉卻是“半掩門”,透着“猶抱琵琶半遮面”的調皮和“誘惑”。這誘惑既是對門外人的審視,也是門中人對世界的嚮往。只這第一句,林黛玉就贏了。
然後黛玉用“冰”用“玉”借花喻人,形容女兒的清潔不在於規矩約束,而在於“盆土”的底蘊,這就是“自信”地表達了。
林黛玉出身書香世家,本身就“有德”。就像李守中認爲女兒李紈不用多讀書,“女子無才便有德”,這是書香門第的自信。
只有薛寶釵這等出身商賈,家族不能爲她加分,纔會借言行舉止不斷設置條條框框,讓自己不落人言,終不免刻意和造作。
落在詩文上,就是詩的末世與興起鼎盛的對比,陸游與竹林七賢、王維、李白的對比。可謂一理通百理通!
“偷來”“借得”“仙人”“怨女”“嬌羞陌陌”“倦倚西風”,這都不受規矩約束,卻無損“淑女”所爲,勝在得了自由自在。
兩相比較就會發現,薛寶釵被關在門裏,林黛玉卻走出了門外。這是二人的大不同,也是二人悲劇的真正體現。那個時代,門就是“檻”,門裏是悲,門外也是悲。於女兒如此,於人世何嘗不是如此?
後文檻外人妙玉和檻內人賈寶玉,終究殊途同歸,都活成了自己最厭惡的樣子。
詩的好壞,其實不用特別高深的學識,有時候一看就知道。薛寶釵和林黛玉的詩,怎麼看都是林黛玉的更勝一籌。賈寶玉贊林黛玉的詩好,並不是偏心。但李紈和賈探春卻說薛寶釵的更勝一籌,主要在“含蓄渾厚”,這要從身份地位去論。
李紈是“德”的象徵。她在丈夫死後心如枯槁,一心孝敬長輩,撫養幼子,任勞任怨。她就是薛寶釵詩中的樣子,也是那個時代女人的楷模和代表。
所以,薛寶釵詩中的感悟和“女德”的寓意,讓李紈更有共鳴。那個時代的女人,需要像李紈、寶釵一般有“德”。
李紈的責任也是教育、輔導姊妹們學習規矩、禮儀,符合時代要求女兒安心守在“門內”。你讓李紈帶着姊妹們學林黛玉的詩中樣子,走出“門外”,豈不是“造反”?打死李紈也不敢,她不縱容姐妹們,藉機輔導引領上“正途”,就與衆人勸賈寶玉讀書科舉一樣,纔是負責,不枉賈母、王夫人放心將姊妹們交給她。
所以,理解李紈的立場,要從時代出發。李紈必須要揚寶釵,壓黛玉,站在“女德”的角度發聲,爲姐妹們“作則”。
賈探春的思想其實也差不多,她固然性格大器,卻也並不離經叛道,不如林黛玉激進。她理解嫂子李紈的意思,纔會同聲附和。即便林黛玉也明白,不分辨,只有賈寶玉傻乎乎纔會據理力爭。
所以,薛寶釵和林黛玉的這場海棠詩的“高下之爭”,其實是“女德”規矩之爭。薛寶釵“勝”是必然的。也是“衛道士”的一次狂歡。
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