什麼是諸子百家?包含了哪些學派?
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諸子百家,是先秦時期對各個學術派別的總稱。下面由本站小編給大家帶來這篇文章,感興趣的小夥伴接着往下看吧。
關於“諸子百家”——
第一,並非僅指春秋戰國時期的“學說”“學派”。而是對先秦至漢初各種“文化流派”的統稱。
第二,最早記錄這個說法的是司馬遷。《史記·賈誼傳》:“廷尉乃言賈生年少,普通諸子百家之書。”在此之前,尚未見有此稱謂載於史籍。
第三,“百家”只是古人形容數量之多的約略用語,並非實數。“百花齊放,百家爭鳴”都是現代的說法。
具體來說。
司馬遷在《史記》中,重點介紹了先秦著名學說的人物和思想,如儒、道、法、墨、兵的孔子、孟子、老子、莊子、管子、商鞅、墨子、孫子等等,但沒有全面總結所有流派的主張和著作。
真正完成這一恢弘工程的,是西漢末的劉歆和東漢初的班固。
劉歆,生卒約公元前53-23年。漢成帝時,曾詔令光祿大夫劉向等“校經傳諸子詩賦”等古籍。《漢書》載:“會向卒,哀帝復使向子侍中奉車都尉歆卒父業。”漢哀帝令劉歆完成其父劉向未竟之業。“歆於是總羣書而奏《七略》。”
《七略》,爲《輯略》《六藝略》《諸子略》《詩賦略》《兵書略》《術數略》《方技略》。
這是中國最早的一部書籍分類總錄。
及至東漢明帝年間,班固(公元32-92年)修《漢書》,在劉歆《七略》基礎上,專門在書中設《藝文志》,全面總結了先秦至漢的“諸子百家”。
《藝文志》雲:“凡諸子百八十九家,四千三百二十四篇。”
插上一句,《漢書·藝文志》此句後有《注》曰:“出蹴鞠一家,二十五篇。”唐顏師古說,這樣的《注》皆不具名,搞不清是何人所注了,但仍然保留。但可知,“蹴鞠”也就是最早的“踢球運動”,也是“一家”。
班固詳細舉列了一百八十九家的四千三百二十四篇著作篇名。
但他認爲,真正“成氣候”的,唯“十家”而已。這“十家”中,“入流”的僅“九家”——另外一家“小說家”不入流。
班固說:“諸子十家,其可觀者九家而已”。
理由是,這九家“皆起於王道既微,諸侯力政,時君世主,好惡殊方,是以九家之說鋒出並作,各引一端,崇其所善,以此馳說,取合諸侯。其言雖殊,闢猶水火,相滅亦相生也。仁之與義,敬之與和,相反而皆相成也。”
他說的大意是,這“九家’,都興起於王道衰微、諸侯爭霸之時,雖然道理看似相左,爭論激烈,其實不過是對時政的理解和解決的方案不同,所以“相滅相生”“相反相成”,“殊途同歸”而已。
“九家”分別是儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家。
班固認爲,這“九家”都是從王室不同官員那裏衍生出來的。
“儒家者流,蓋出於司徒之官,助人君順陰陽明教化者也。遊文於六經之中,留意於仁義之際,祖述堯舜,憲章文武,宗師仲尼,以重其言,於道最爲高。”
“道家者流,蓋出於史官,歷記成敗存亡禍福古今之道,然後知秉要執本,清虛以自守,卑弱以自持,次君人南面之術也。……一謙而四益,此其所長也。”
“陰陽家者流,蓋出於羲和之官,敬順昊天,曆象日月星辰,敬授民時,此其所長也。”
“法家者流,蓋出於理官,信賞必罰,以輔禮制。……此其所長也。”
“名家者流,蓋出於禮官。古者名位不同,禮亦異數。……此其所長也。”
“墨家者流,蓋出於清廟之守。茅屋採椽,是以貴儉;養三老五更,是以兼愛;選士大射,是以尚賢;宗祀嚴父,是以右鬼;順四時而行,是以非命;以孝視天下,是以上同:此其所長也。”
“縱橫家者流,蓋出於行人之官。……其當權事制宜,受命而不受辭,此其所長也。”
“雜家者流,蓋出於議官。兼儒、墨,合名、法,知國體之有此,見王治之無不貫,此其所長也。”
“農家者流,蓋出於農稷之官,播百穀,勸耕桑,以足衣食,……此其所長也。”
劉歆在漢武帝“罷黜百家”之後,儘管尊崇儒學,能對其他學派由此評價,已屬大不易。
再插一句,《漢書》記載了武帝“罷黜百家”之事,且用了“百家”一詞。
關於“小說家”不入流。班固說:“小說家者流,蓋出於稗官。街談巷議,道聽途說者之所造也。”這是不是班固,懷有偏見呢?
最後插一句,對於班固上述說法,上世紀的1917年,胡適曾著《諸子不出於王官論》一文,但反響似乎並不熱烈,因爲缺乏足夠的證據。
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