《齊東野語》卷十九章節講了哪些故事?
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○嘉定寶璽
賈涉爲淮東制閫日,嘗遣都統司計議官趙拱往河北蒙古軍前議事。久之。拱歸,得其大將撲鹿花所獻"皇帝恭膺天命之寶"玉璽一座,並元符三年寶樣一冊,及鎮江府諸軍副都統制翟朝宗所獻寶檢一座,並繳進於朝。詔下禮部太常寺討論受寶典禮,此嘉定十四年七月也。是歲十一月詔曰:"乃者,山東、河北,連城慕義,殊方效順,肅奉玉寶來獻於京。質理溫純,篆刻精古。文曰'皇帝恭膺天命之寶',暨厥圖冊,登載燦然,實惟我祖宗之舊。繼獲玉檢,其文亦同,云云。天其申命用休,朕曷敢不承。其以來年元日,受寶於大慶殿。"遂命奉安玉寶於天章閣,具奏告天地、宗廟、社稷。明年正月庚戌朔,御大慶殿受寶,大赦天下。應監司帥守,並許上表進貢稱賀。推恩文武官,各進一秩,大犒諸軍,三學士人並推恩有差。具命禮官裒集受寶本末,藏之祕閣。能文之士如朱中美、錢、謝耘等數十人,作爲頌詩,以鋪張盛美。四方士子,駢肩累足而至,學舍至無所容。蓋當國者,方粉飾太平,故一時恩賞,實爲冒濫。
有士子作書貽葛司成雲:"竊惟國學,天子儲養卿相之地。中興以來,冠帶雲集,英俊日盛,可以培植國家無疆之基。自開禧之初,迄更化之後,天下公論,不歸於上之人,多歸於兩學之士。凡政令施行之舛,除拜黜陟之偏,禁庭私謁之過,涉於國家盛衰之計,公論一鳴,兩學雷動。天子虛己以聽之,宰相俯首而信之,天下傾心而是之。由是四方萬里,或聞兩學建議,父告其子,兄告其弟,師告其徒,必得其說,互相歆豔,謂不負所學,豈不取重於當世哉?邇來寶璽上進,皇上以先皇舊物,聖子神孫膺此天命之寶,慰答在天之靈,不得不侈烈祖之珍符,爲今日之榮觀也。草茅之士,興起于山林寂寞之濱,形容於篇章歌頌之末,其誠可念。若兩學之士,榮進素定,固當自信其所學,自勉其所守,安於義命可也。紛紛而來,不恤道路風霜之慘,喁喁相告,朱朱相呼。僥倖恩賞之蕃庶,冀望非常之盛典。甚至千數百人,饕餮廩粟,枕籍齋舍,廉恥俱喪,了無靦顏,或挺身獻頌,或走謁朝貴,小小利害,其趨若市。公論將何以賴,天下將何以望哉?傳之三輔,豈不貽笑於識字之程大卿乎?傳之遠方,豈不貽笑於任子之胡尚書兄弟乎?傳之邊陲,豈不貽笑於異類之趙珙乎?傳之地下,豈不貽笑於舊尹之趙尚書乎?三十年忠讜之論,一日埽地,三十年流傳之稿,一焚可盡矣,假使聖朝頒曠蕩之恩,一視天下之士,通行免舉,諉有可說。苟惟兩學之士,獨沾免舉之渥,則非特柄國者,欲鉗天下公論之口,而三學之士,適自鉗其口耳,豈不惜哉!恭惟大司成天下英俊之師表,願以公論所在,誨之以安義命而知進退,勉之以崇名節而黜浮競。爵祿,天下之公器也,豈頑鈍亡恥者可攫也。《傳》曰:'士之致遠先器識。'器識卑下,則它日立朝,必無可觀者矣。舍其所重,就其所輕,喑其所長,鳴其所短,三尺之童,亦羞爲之。昔陳東以直言而死,今李誠之以守城而死,二公皆學校之士也,足以爲萬世之名節。以今日一免解之輕,遽失吾萬世公論之重,必無有如陳之直言、李之忠節者矣。元氣能有幾邪?願大司成續而壽之。"
既而宗室猶以推賞太輕,至揭榜朝天門雲:"寶璽,國之重器也,興衰系焉;同姓,國之至親也,休慼生焉。靖康之際,國步多難。我祖我父,一心王室,不死於兵,則死於敵,不死於敵,則死於盜賊;若子若孫,呼天號地,此恨難磨。苟存喘息於東南,期雪我祖我父萬古之痛而後已。仰惟今日,故疆復矣,寶鎮歸矣,此正釃酒吊魂、慰生勞死之秋,其爲踊躍,曷啻三百。聖恩汪,周遍寰宇。監司郡守,奉表推恩,文武兩學,通籍免解,侍班選人,特與趲放。不惟文武百僚轉官,而未銓任子,亦與轉官;不惟特科無及者出官,而三十年特科五等人亦出官。加恩異姓,悉逾覃霈。即彼驗此,凡同姓一請者,便可援以補官,再請者,亦可援以廷對。今散恩誕布宗子,已請者各免本等解一次,四舉者補下州文學,五舉者補迪功郎。由是而觀,不惟親疏無別,而異姓反優於同姓,天子之子孫,反不若公卿大夫之子孫。痛念昔者,是璽之亡,宗室與之俱亡,而異姓自若也。今日是璽之得,推恩異姓,種種優渥,而同姓則反薄其恩。憂則與之同憂,喜則不與之同喜,人情豈如是乎?況比年科甲,已非若祖宗之優,今日恩霈,又非若祖宗之厚。凡我國家,有一毫恩及同姓者,日以削,王家枝葉,剪伐弗恤,是皆權要之私憾耳。投鼠忌器,何忍於斯?興言及此,涕淚交垂,識者旁觀,寧不感動?中興以來,推恩同姓,止有一舉兩舉之分,初無四舉五舉之別,止有將仕免省之異,初無文學迪功之名。累朝是守,按爲典章。經今百年,未償輒變。今來五舉與迪功郎,四舉與文學,其視免省,何啻倍蓰。而省試僅以六十五名爲額,來歲以免解到省者,其數甚多。是雖當免舉,實殿舉也,殆與其他免解受實惠者,萬萬不侔。我輩當念祖父淪亡之痛,協心戮力,仰扣廟堂,體念同姓,舉行舊典。勿以事已定而沮其志,勿以天聽高而泯其說。使我輩得以慰祖父九地之靈,而子孫得蒙國家無窮之福,宗英其念之。"是時不轉官賞者,朝中士惟陳貴謙、陳宓。在學不願推恩者,茅匯徵一人而已。
按:"恭膺天命之寶",真宗初即位所制,其後每朝效之,易世則藏之。靖康之變,金人取玉寶十有四以去,此寶居其二焉。其一則哲宗元符三年所制,其一則欽宗靖康元年所制也。及金人內亂南遷,寶玉多爲蒙古所取。當時識者,謂此物不宜鋪張。是以參政鄭昭先有可吊不可賀之論。時學士院權直盧祖皋草詔,乃徑用元符故事,殊不知哲宗以元符元年進寶,至三年崩,識者憂之。今以嘉定十五年受寶,至十七年閏八月而寧宗崩。事有適相符者,敢並紀於此雲。
○鬼車鳥
鬼車,俗稱九頭鳥。陸長源《辨疑志》又名渠逸鳥。世傳此鳥昔有十頭,爲犬噬其一,至今血滴人家,能爲災咎。故聞之者,必叱犬滅燈,以速其過。澤國風雨之夕,往往聞之。六一翁有詩,曲盡其悲哀之聲,然鮮有睹其形者。淳熙間,李壽翁守長沙日,嘗募人捕得之。身圓如箕,十ㄕ環簇。其九有頭,其一獨無,而鮮血點滴,如世所傳。每ㄕ各生兩翅,當飛時,十八翼霍霍競進,不相爲用,至有爭拗折傷者。
景定間,周漢國公主下降,賜第嘉會門之左,飛樓複道,近接禁御。貴主嘗得疾,一日,正晝,忽有九頭鳥踞主第搗衣石上,其狀大抵類野鳧而大如箕。哀鳴啾啾,略不見憚,命弓射之,不中而去。是夕主薨,信乎其爲不祥也,此餘親聞之副雲。
○蘭亭詩
永和蘭亭禊飲集者四十二人,人各賦詩,自右軍而下十一人,各成兩篇,郄曇、王豐而下十五人,各成一篇,然亦不過四言兩韻,或五言兩韻耳。詩不成而罰觥者十有六人,然其間如王獻之輩,皆一世知名之士,豈終日不能措一辭者?黃徹謂古人持重自惜,不輕率爾,恐貽久遠之譏,故不如不賦之爲愈耳。餘則以爲不然,蓋古人意趣真率,是日適無興不作,非若後世喋喋然,強聒於杯酒間以爲能也。史載獻之嘗與兄徽之、操之,俱詣謝安,二兄多言,獻之寒溫而已。既出,客問優劣,安曰:"小者佳。吉人之辭寡,以其少言,故云。"今王氏父子羣從鹹集,而獻之詩獨不成,豈不平日靜退之故邪?
○著書之難
著書之難尚矣。近世諸公,多作考異、證誤、糾繆等書,以雌黃前輩,該贍可喜,而亦互有得失,亦安知無議其後者。程文簡著《演繁露》,初成,高文虎炳如嘗假觀,稱其博贍。虎子似孫續古,時年尚少,因竊窺之。越日,程索回元書,續古因出一帙曰《繁露詰》,其間多文簡所未載,而辨證尤詳。文簡雖盛賞之,而心實不能堪。或議其該洽有餘,而輕薄亦太過也。
雖溫公著《通鑑》,亦不能免此。若漢景帝四年內,日食皆誤書於秋夏之交,甚至重複書楊彪賜之子於一年之間。至朱文公修《綱目》,亦承其誤而不自覺,而《綱目》之誤尤甚。唐肅宗朝,直脫二年之事。又自武德八年以後,至天祐之季,甲子並差。蓋紀載編摩,條目浩博,勢所必至,無足怪者。
劉羲仲,道原之子也。道原以史學自名,義仲世其家學,摘歐公《五代史》之訛說,爲《糾謬》一書,以示坡公,公曰:"往歲,歐公著此書初成,荊公謂餘曰:'歐公修《五代史》而不修《三國志》,非也,子盍爲之乎?'餘因辭不敢當。夫爲史者,網羅數千百載之事,以成一書,其間豈無小得失邪?餘所以不敢當荊公之託者,正畏如公之徒,掇拾於先後耳。"
《揮麈錄》雲:"蜀人吳縝初登第,請於文忠,願預官屬,公不許,因作《糾誤》。"豈別一書邪?
○安南國王
安南國王陳日者,本福州長樂邑人,姓名爲謝升卿。少有大志,不屑爲舉子業。間爲歌詩,有云:"池魚便作鵬化,燕雀安知鴻鵠心?"類多不羈語。好與博徒豪俠遊,屢竊其家所有,以資妄用,遂失愛於父。其叔乃特異之,每加回護。會兄家有姻集,羅列器皿頗盛,至夜,悉席捲而去,往依族人之仕湖湘者。至半途,呼渡,舟子所須未滿,毆之,中其要害。舟遽離岸,謝立津頭以俟。聞人言,舟子殂,因變姓名逃去。至衡,爲人所捕。適主者亦閩人,遂陰縱之。至永州,久而無聊,授受生徒自給。
永守林{巴土},亦同裏,頗善遇之。居無何,有邕州永平寨巡檢過永,一見奇之,遂挾以南。寨居邕、宜間,與交趾鄰近。境有棄地數百里,每博易,則其國貴人皆出爲市。國相乃王之婿,有女亦從而來,見謝美少年,悅之,因請以歸。令試舉人,謝居首選,因納爲婿。其王無子,以國事授相。相又昏老,遂以屬婿,以此得國焉。自後,屢遣人至閩訪其家,家以爲事不可料,不與之通,竟以歲久難以訪問返命焉。其事得之陳合惟善僉樞雲。
○賈氏前兆
賈師憲柄國日,嘗夢金紫人相迎逢,旁一客謂之曰:"此人姓鄭,是能制公之死命。"時大鄭師望方用事,意疑其人,且姓與夢合,於是竟以他故擯逐之。及魯港失律,遠謫南荒,就紹興差官押送,則本州推官沈士圭,攝山陰尉鄭虎臣也。鄭,武弁,嘗爲賈所惡,適有是役,遂甘心焉。
賈臨行,置酒招二人,歷言前夢,且祈哀徼芘雲:"向在維揚日,襄、鄧間有人善相。一日來,值其跣臥,因嘆惜再三。私謂客曰:'相公貴極人臣,而足心肉陷,是名猴形,恐異時不免有萬里行耳。'是知今日竄逐之事,雖滿盈招咎,蓋亦有數存焉。"及抵清漳之次日,泣謂押行官曰:"某夜來夢大不祥,才離此地,必死無疑,幸保全之。"遂連三日,逗遛不行,而官吏追促之。離城五里許,小泊木綿庵,竟以疾殂,或謂虎臣有力焉。
先是,林僉樞存孺父爲賈所擯,謫之南州,道死於漳。漳有富民,蓄油杉甚佳。林氏子弟欲求,而價窮不可得,因撫其木曰:"收取,收取,待留與賈丞相自用。"蓋一時憤恨之語耳。至是,郡守與之經營,竟得此物以斂,可謂異矣。死生禍福,皆有定數,不可倖免也如此,事親聞之沈士圭雲。
○明堂不乘輅
度宗鹹淳壬子歲,有事於明堂。先一夕,上宿太廟。至晚,將登輅,雨忽驟至。大禮使賈似道欲少俟,而攝行宮使帶御器械胡顯祖,請用開禧之例,卻輅乘輦,上性躁急,遽從之。閣民吏曹垓,竟引攝禮部侍郎陳伯大、張志立奏中嚴外辦,請上服通天冠,絳紗袍,乘逍遙輦入和寧門。似道以爲既令百官常服從駕,而上乃盛服,不可。顯祖謂泥路水深,決難乘輅。既而雨霽,則上已乘輦而歸矣。既肆赦,似道即上疏出關,再疏言:"嘉定間,三日皆雨,亦復登輅。用嘉定例尚放淳熙,用開禧之例,則是韓胄之所爲。深恐萬世之下,以臣與胄等。"於是必欲求去,而伯大、志立亦待罪,顯祖竟從追削,送饒州居住,曹垓黥斷,其子大中爲閣職,亦降謫江陰。顯祖本太常寺禮直官,以女爲美人,故驟遷至此雲。未幾,有旨,美人胡氏,追毀內命婦告,送妙淨寺削髮爲尼。然踐芻忌器,或以爲過。似道凡七疏辭位,竟出居湖曲賜第,用呂公著、喬行簡典故焉。按淳熙乙亥,明堂致齋太廟,而大雨終日。夜,有旨:"來早更不乘輅,止用逍遙子詣文德殿致齋。應儀仗排立並放免。從駕官常服以從。"大禮使趙雄密令勿放散,上聞之曰:"若不霽,何施面目?"雄語人曰:"不過罪罷出北關耳。"黃昏後雨止,中夜,內侍思恭傳旨御史臺、閣門、太堂寺,仍舊乘輅,應有合行排辦事件,疾速施行。十五日拂明雨止,乘輅而歸。蓋自有典故,清切如此。而顯祖不知出此,乃妄援開禧韓胄當國時故事,故時相怒之尤甚也。
○賈氏園池
景定三年正月,詔以魏國公賈似道有再造功,命有司建第宅家廟,賈固辭,遂以集芳園及緡錢百萬賜之。園故思陵舊物,古木壽藤,多南渡以前所植者。積翠回抱,仰不見日,架廊疊磴,幽眇逶迤,極其營度之巧。猶以爲未也,則隧地通道,抗以石樑。旁透湖濱,架百餘楹。飛樓層臺,涼亭燠館,華邃精妙。前揖孤山,後據葛嶺,兩橋映帶,一水橫穿,各隨地勢以構築焉。堂榭有名者曰蟠翠(古鬆)、雪香(古梅)、翠巖(奇石)、倚繡(雜花)、挹露(海棠)、玉蕊(瓊花茶コ)、清勝(假山),已上集芳舊物。高宗御扁"西湖一曲"、"奇勳"。理宗御書"秋壑"、"遂初容堂"。度宗御書"初陽精舍"、"熙然臺"、"砌臺"。山之椒曰"無邊風月"、"見天地心"。水之濱曰:"琳琅步"、"歸舟"、"早船"。通名之曰後樂園。四世家廟,則居第之左焉。廟有記,一時名士擬作者數十,獨取平舟楊公棟者刊之石。又以爲未足,則於第之左數百步瞰湖作別墅,曰光漾閣、春雨觀、養樂堂、嘉生堂。千頭木奴,生意瀟然,生物之府,通名之曰養樂園。其旁則廖羣玉之香月鄰在焉。又於西陵之外,樹竹千挺,架樓臨之,曰秋水觀、第一春、梅塢、剡船亭,側通謂之水竹院落焉。後復葺南山水樂洞,賜園有聲在堂、介堂、愛此、留照、獨喜、玉淵、漱石、宜晚,上下四方之宇諸亭,據勝專奇,殆無遺策矣。
其後,志之郡乘,從而爲之辭曰:"園囿一也,有藏歌貯舞,流連光景者;有曠志怡神,蜉蝣塵外者;有澄想遐觀,運量宇宙,而遊特其寄焉者。嘻!使園囿常興而無廢,天下常治而無亂,非後天下之樂而樂者其誰能?"嗚呼!當時爲此語者,亦安知俯仰之間,遽有荒田野草之悲哉!昔陸務觀作《南園記》於中原極盛之時,當時勉之以抑畏退休。今賈氏當國十有六年,諛之者,惟恐不極其至,況敢幾微及此意乎?近世以詩吊之者甚衆,吳人湯益一詩,頗爲人所稱雲:"檀板歌殘陌上花,過牆荊棘刺檐牙。指揮已失鐵如意,賜予寧存玉辟邪。敗屋春歸無主燕,廢池雨產在官蛙。木綿庵外尤愁絕,月黑夜深聞鬼車。"李彭老一絕雲:"瑤房錦榭曲相通,能幾番春事已空。惆悵舊時吹笛處,隔窗風雨剝青紅。"
○子固類元章
諸王孫趙孟堅字子固,號彝齋,居嘉禾之廣陳。修雅博識,善筆札,工詩文,酷嗜法書。多藏三代以來金石名跡,遇其會意時,雖傾囊易之不靳也。又善作梅竹,往往得逃禪、石室之妙,于山水爲尤奇,時人珍之。襟度瀟爽,有六朝諸賢風氣,時比之米南宮,而子固亦自以爲不歉也。東西薄遊,必挾所有以自隨。一舟橫陳,僅留一席爲偃息之地,隨意左右取之,撫摩吟諷,至忘寢食。所至,識不識望之,而知爲米家書畫船也。
庚申歲,客輦下,會菖蒲節,餘偕一時好事者邀子固,各攜所藏,買舟湖上,相與評賞。飲酣,子固脫帽,以酒發,箕踞歌《離騷》,旁若無人。薄暮,入西泠,掠孤山,艤棹茂樹間。指林麓最幽處瞪目絕叫曰:"此真洪穀子、董北苑得意筆也。"鄰舟數十,皆驚駭絕嘆,以爲真謫仙人。
異時,蕭千巖之侄滾,得白石舊藏五字不損本《禊敘》,後歸之俞壽翁家。子固復從壽翁善價得之,喜甚,乘舟夜泛而歸。至之卞山,風作舟覆,幸值支港,行李衣衾,皆淹溺無餘。子固方被溼衣立淺水中,手持《禊帖》示人曰:"《蘭亭》在此,餘不足介意也。"因題八言於卷首雲:"性命可輕,至寶是保。"蓋其酷嗜雅尚,出於天性如此。後終於提轄左帑,身後有嚴陵之命。其帖後歸之悅生堂,今復出人間矣。噫!近世求好事博雅如子固者,豈可得哉!
○陳用賓夢放翁詩
陳觀國字用賓,永嘉勝士也。丙戌之夏,寓越,夢訪餘於杭。壁間有古畫數幅,嚴壑聳峭,竹樹茂密,瀑飛絕,匯爲大池。池中菡萏方盛開,一翁曳杖坐巨石上,仰瞻飛鶴翔舞。煙雲空中,彷彿有字數行,體雜章草。其詞曰:"水聲兮激激,雲容兮茸茸,千鬆拱綠,萬荷湊紅。爰宅茲巖,以逸放翁。屹萬仞與世隔,峻一極而天通。予乃控野鶴,追冥鴻,往來乎蓬萊之宮。披海氛而一笑,以觀九州之同。"旁一人指雲:"此放翁詩也。"用賓驚悟,亟書以見寄。詩語清古,非思想之所及,異哉!
○漢以前驚蟄爲正月節
餘嘗讀班史《歷》,至週三月二日庚申驚蟄,而有疑焉。蓋周建子爲歲首,則三月爲寅,今之正月也。雖今曆法亦有因置閏而驚蟄在寅之時,然多在既望之後,不應在月初而言二日庚申也。及考《月令章句》,孟春以立春爲節,驚蟄爲中。又自危十度至壁八度,謂之豕韋之次,立春、驚蟄居之,衛之分野。自壁八度至胃一度,謂之降婁之次,雨水、春分居之,魯之分野。然後知漢以前,皆以立春爲正月節,驚蟄爲中,雨水爲二月節,春分爲中也。至後漢,始以立春、雨水、驚蟄、春分爲序。《爾雅》,師古於驚蟄注云:"今日雨水,於夏爲正月,周爲三月。"於雨水注雲:"今日驚蟄,夏爲二月,周爲四月。"蓋可見矣。
《史記·曆書》,亦爲孟春冰泮啓蟄。《左傳》,桓公五年,啓蟄而郊。杜氏注以爲夏正建寅之月。疏引《夏小正》曰,正月啓蟄。故漢初啓蟄爲正月中,雨水爲二月節。及太初以後,更改氣名,以雨水爲正月中,驚蟄爲二月節,以至於今。由是觀之,自三代以至漢初,皆以驚蟄爲正月中矣。又漢以前,穀雨爲三月節,清明爲三月中,亦與今不同。並見《前志》。
○後夫人進御
樑國子博士清河崔靈恩撰《三禮義宗》,其說博核。其中有後、夫人進御之說甚詳,謾摭於此,以助多聞雲。
凡夫人進御之義,從後而下十五日遍。其法自下而上,象月初生,漸進至盛,法陰道也。然亦不必以月生日爲始,但法象其義所知。其如此者,凡婦人陰道,晦明是其所忌。故古之君人者,不以月晦及望御於內。晦者陰滅,望者爭明,故人君尤慎之。《春秋傳》曰:"晦淫惑疾,明淫心疾,以闢六氣。"故不從月之始,但放月之生耳。其九嬪已下,皆九人而御,八十一人爲九夕。世婦二十七人爲三夕,九嬪九人爲一夕,夫人三人爲一夕,凡十四夕。後當一夕,爲十五夕。明十五日則後御,十六日則後復御,而下亦放月以下漸就於微也。諸侯之御,則五日一遍。亦從下始,漸至於盛,亦放月之義。其御則從侄娣而迭爲之御,凡侄娣六人當三夕,二媵當一夕,凡四夕。夫人專一夕爲五夕,故五日而遍,至六日則還從夫人,如後之法。孤卿大夫有妾者,二妾共一夕,內子專一夕。士有妾者,但不得專夕而已,妻則專夕。凡九嬪以下,女御以上,未滿五十者,悉皆進御,五十則止。後及夫人不入此例,五十猶御。故《內則》雲:"妾年未滿五十者,必與五日之御。"則知五十之妾,不得進御矣。卿、大夫、士妻妾進御之法,亦如此也。
○有喪不舉茶托
凡居喪者,舉茶不用託,雖曰俗禮,然莫曉其義。或謂昔人託必有朱,故有所嫌而然,要必有所據。宋景文《雜記》雲:"夏侍中薨於京師,子安期他日至館中,同舍謁見,舉茶托如平日,衆頗訝之。"又平園《思陵記》,載阜陵居高宗喪,宣坐、賜茶,亦不用託。始知此事流傳已久矣。
○清涼居士詞
韓忠武王以元樞就第,絕口不言兵,自號清涼居士。時乘小騾,放浪西湖泉石間。一日,至香林園,蘇仲虎尚書方宴客,王徑造之,賓主歡甚,盡醉而歸。明日,王餉以羊羔,且手書二詞以遺之。
《臨江仙》雲:"冬日青山瀟灑靜,春來山暖花濃,少年衰老與花同。世間名利客,富貴與貧窮。
榮華不是長生藥,清閒不是死門風,勸君識取主人公。單方只一味,盡在不言中。"
《南鄉子》雲:"人有幾何般,富貴榮華總是閒。自古英雄都是夢,爲官,寶玉妻兒宿業纏。年事已衰殘,鬢蒼蒼骨髓幹。不道山林多好處,貪歡,只恐癡迷誤了賢。"
王生長兵間,初不能書。晚歲忽若有悟,能作字及小詞。詩詞皆有見趣,信乎非常之才也。
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北宋高薪卻爲何不能養廉?北宋官員的俸祿是多少?
揭祕:古人結拜爲何要喝血酒?爲何要燒三把半香?
《我不是藥神》是真實事件改編的嗎?原型是什麼?