《紅樓夢》古代重男輕女,那王熙鳳和夏金桂爲什麼可以橫着走?
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衆所周知封建社會重男輕女,男尊女卑,那《紅樓夢》裏的王熙鳳和夏金桂爲什麼可以在婚姻關係裏橫着走呢?下面本站小編就爲大家帶來詳細的介紹,一起來看看吧!
(第七十七回)寶玉又恐他們去告舌,恨得只瞪着他們,看已去遠,方指着恨道:“奇怪,奇怪,怎麼這些人只一嫁了漢子,染了男人的氣味,就這樣混帳起來,比男人更可殺了!”
女兒和女人在婚嫁前後的表現確實不同。但改變她們的卻未必都是男人,“世俗”纔是最大敵人和約束。
“三從四德”對女人的束縛,最讓人津津樂道。似乎女人在嫁人後,不得不適應和改變。
於是,沒家庭地位,只會對丈夫言聽計從,沒有孃家靠山更是“挺不起腰”來,便成了女人的“標籤”。
也由於此,家族興亡似乎只是男人無能,與女人無關,這種觀點是有失偏頗的。
現實中,古代女人的地位並非如此簡單界定。
古代確實是男尊女卑爲主,男外女內。但用之於夫妻則不能說男人對女人實行控制,女人只能被動服從,成爲附庸。
以《紅樓夢》爲例,既有邢夫人與尤氏的“過於從夫”,也有王熙鳳和夏金桂的強勢壓制和控制。
如果單純只說王熙鳳是孃家強勢也並不正確。賈家雖然敗落,社會地位還是遠高於王家的。
夏金桂更能說明問題。夏家與薛家都是皇商,並無高低之分。甚至薛家位列四大家族,親戚厲害並不是夏家可比。
夏金桂取得對薛蟠的全面壓制,沒像邢夫人和尤氏過於從夫。說明孃家勢力只能一方面,女兒的“從”和“主”,還要“打鐵自身硬”。
王熙鳳就罵尤氏:“自古說:‘妻賢夫禍少,表壯不如裏壯。’你但凡是個好的,他們怎得鬧出這些事來!你又沒才幹,又沒口齒,鋸了嘴子的葫蘆,就只會一味瞎小心圖賢良的名兒。總是他們也不怕你,也不聽你。”
邢夫人和尤氏的問題,很大原因還是自身德行不足。
其實,宋代以前女人的家庭地位很高。就是不想過了也可以選擇離婚。她們對家庭財產也有很大的支配權。
但隨着程朱理學被推廣,明清以後朝廷從律法上對女人進行約束,導致女人的家庭地位越來越低。
《大明律·刑律》:“凡妻、妾因歐罵夫之祖父母、父母,而夫擅殺死者,杖一百。若夫歐罵妻、妾,因而自盡身死者,勿論。”
法律賦予了丈夫對妻子單方面的處罰權。
《大明律·刑律》:“凡其歐夫者,杖一百,夫願離者,聽。至折傷以上,各加凡鬥傷三等;至篤疾者,統;死者,斬;故殺者,凌遲處死。其夫毆妻,非折傷,勿論;至折傷以上,減凡人二等。至死者,絞”
妻子毆打丈夫,至篤疾者就要處以絞刑。丈夫毆打妻子致死才處絞刑,其他可忽略不計。
正是律法強調男尊女卑,才導致女人權力的日漸喪失。這種情況越到後期越嚴重。就像女人“裹腳”一樣。清末達到巔峯,女人喪失了基本的權益和地位。
不過,“古代”是上下兩千多年的範疇,讀書人不能一言以蔽之。
《紅樓夢》的故事成書於明清,確實要遵循時代背景。
不過,即便如此,也是不同的人不同命運。不能就說女人完全要從屬於男人。
所謂“賢妻良母,女主內男主外,妻賢夫禍少”,也不是隨便說的。
賈母、王夫人、王熙鳳,薛姨媽、李嬸孃這些婦人,她們的家庭地位一點都不低。
當然可以說這些人的孃家厲害。但事實上孃家對嫁出去的女兒,並不能夠真正給予支持。
女兒受欺負了就要打上門來,根本不存在。
賈家儘管敗落,也要比孫紹祖家強太多。可迎春回來哭訴受欺負,也只能說她命不好,婆家無能爲力。
還說王熙鳳,最後也被“一從二令三人木,哭向金陵事更哀”的休妻。王家同樣管不了。
古代真正的夫妻關係是要相濡以沫,夫唱婦隨。
丈夫與妻子互相尊敬,是爲“齊眉舉案”。
妻子要具備幫助和指正丈夫的德行,就叫“停機德”。
三從四德絕不是女人的行爲限制,而是標準。並不是要女人對丈夫言聽計從,而是要達到標準做賢內助對丈夫形成幫助。
所以,邢夫人和尤氏的“過於從夫”,還是她們自身的德行有問題。
賈母諷刺邢夫人“過於三從四德”,賈家上下瞧不起她和尤氏,就因德不配位。
客觀來說,丈夫的品德素質不堪,無論什麼時代都是妻子的悲劇。
賈赦、賈珍這種人,邢夫人和尤氏根本無計可施。一方面是德行不夠,另一方面也是妻子的義務被丈夫全面壓制。
如果邢夫人和尤氏嫁給的是賈政、蔣玉菡、薛蝌這種丈夫,肯定不會過於從夫。
反過來說,賈迎春嫁給孫紹祖肯定是羊入虎口。就算夏金桂嫁給孫紹祖,下場也難說。
再說薛蟠也是混人,香菱根本沒辦法,但夏金桂就有辦法轄制他反客爲主,就是性格的優勢。
換成王熙鳳去對付孫紹祖那種狠毒無賴,可能也未必有辦法。但換成賈赦、賈珍,也未必會落下風。
只是夫妻針尖對麥芒,關係肯定好不了。鳳姐與賈璉最終反目成仇,家破人亡,體現的就是夫妻關係的悲劇。
家庭終究是個複雜的結構關係。
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