《江上吟》李白向前輩屈原的致敬之作,隱含着對仕途迫隘的無奈
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每年的農曆五月初五,是中國一個古老的民族傳統節日——端午節,這也是中國四大傳統節日之一。在民間傳說中,端午節是爲了紀念屈原,這一說法流傳甚廣。下面跟小編一起了解一下吧。
“端午”一詞最早出現於西晉名臣周處的《風土記》:“仲夏端午謂五月五日也,俗重此日也,與夏至同。”端,古漢語有開頭、初始的意思,稱“端五”也即“初五”。東漢許慎《說文解字》:“端,物初生之題也”,即說端爲初的意思,因此五月初五被稱爲“端五節”。元代陳元靚《歲時廣記》說:“京師市塵人,以五月初一爲端一,初二爲端二,數以至五謂之端五。”
端午節自先秦以來就是我國漢族人民的傳統節日。這一天必不可少的習俗就有:吃糉子,賽龍舟,掛菖蒲、艾葉,薰蒼朮、白芷,喝雄黃酒等。據說,掛菖蒲、艾葉,薰蒼朮、白芷,喝雄黃酒,是爲了壓邪;而吃糉子和賽龍舟,是爲了紀念屈原,所以解放後曾把端午節定名爲“詩人節”,以紀念屈原。
屈原是中國最偉大的浪漫主義詩人之一,也是我國已知最早的著名詩人,世界文化名人。他創立了“楚辭”這種文體,也開創了“香草美人”的傳統。代表作品有《離騷》《九歌》等。
在我國曆史上,端午節是爲了紀念屈原的說法已經有1500多年的歷史了。相傳,屈原投汨羅江後,當地百姓聞訊馬上划船撈救,一直行至洞庭湖,始終不見屈原的屍體。那時,恰逢雨天,湖面上的小舟一起彙集在岸邊的亭子旁。當人們得知是爲了打撈賢臣屈大夫時,再次冒雨出動,爭相划進茫茫的洞庭湖。爲了寄託哀思,人們盪舟江河之上,此後才逐漸發展成爲龍舟競賽。百姓們又怕江河裏的魚吃掉他的身體,就紛紛回家拿來米團投入江中,以免魚蝦糟蹋屈原的屍體,後來就成了吃糉子的習俗。
就這樣,端午節就變成了一個富有詩意和愛國傳統的節日。而屈原那種堅貞求索、不屈不撓的品質,就是我們對端午節最廣泛的精神寄託,就是我們中華民族家國情懷的底色。因此,在千百年來,憂國憂民的屈原成了後世文人的楷模,成了愛國詩人的典範,成了萬世景仰的豐碑。世界四大文化名人,屈原居於其一。這樣的歷史人物,自古以來歌之者當然不少,如李白和他的《江上吟》。
《江上吟》
〔唐代〕李白
木蘭之枻沙棠舟,玉簫金管坐兩頭。
美酒樽中置千斛,載妓隨波任去留。
仙人有待乘黃鶴,海客無心隨白鷗。
屈平辭賦懸日月,楚王臺榭空山丘。
興酣落筆搖五嶽,詩成笑傲凌滄洲。
功名富貴若長在,漢水亦應西北流。
李白這首《江上吟》雖然沒有直接寫端午龍舟競舟,卻是江上泛舟,實際上是李白向前輩屈原的致敬之作,一句“屈平辭賦懸日月”可窺探作者對屈原的尊敬!“功名富貴若長在,漢水亦應西北流”,作者唾棄功名富貴的背後是對“世途迫隘”的無奈與嘆息!
開頭“木蘭之枻沙棠舟,玉簫金管坐兩頭。美酒樽中置千斛,載妓隨波任去留。”四句,雖是江上之遊的即景,但並非如實的記敘,而是經過誇飾的、理想化的具體描寫,展現出華麗的色彩,有一種超世絕塵的氣氛。
“木蘭之枻沙棠舟”,是珍貴而神奇的木料製成的:“玉簫金管坐兩頭”,樂器的精美可以想象吹奏的不同凡響:“美酒尊中置千斛”,足見酒量之富,酒興之豪:“載妓隨波任去留”,極寫遊樂的酣暢恣適。
總之,這江上之舟是足以盡詩酒之興,極聲色之娛的,是一個超越了紛濁的現實的、自由而美好的世界。
接着“仙人有待乘黃鶴,海客無心隨白鷗。屈平辭賦懸日月,楚王臺榭空山丘。”四句,前二句承上,是對江上泛舟行樂的肯定讚揚,後兩句啓下,揭示對理想生活的嚮往。仙人還要等待黃鶴飛天,而我泛舟江上,其樂無窮,無心追隨白鷗而去。表現詩人對人世間的功名富貴,不屑一顧。
此時詩人正泛舟江漢之間,自然會想到屈原和楚王,忠心愛國的屈原被放逐,投汨羅江而死,而他留下的詩篇卻可與日月爭光,楚王荒淫無道,終招亡國,宮觀臺榭早已成了荒涼的山丘。
結尾“興酣落筆搖五嶽,詩成笑傲凌滄洲。功名富貴若長在,漢水亦應西北流。”四句,從正反兩方面對“屈平詞賦”一聯作進一步的深化和發揮。
“興酣”兩句承屈平詞賦來說,迴應開篇的江上泛舟,表達了想要以詞章不朽的強烈願望。詩人詩興濃烈,落筆之際氣勢磅礴,雄健無敵,可以撼動山嶽;詩成後傲然卓立,闊大的胸襟可以凌駕江海之上。
這兩句風格雄健豪邁,表現了作者對自己文學才能的高度自信,活畫出詩人興會飈舉,飲酒賦詩時的氣吞山河、傲岸不羣的神態,具有鮮明的個性特徵。
結尾兩句承楚王臺榭來說,把詩人激昂放曠的“笑傲”情態進一步具體化、形象化。詩人從反面着筆,以漢水西流這一根本不可能的事情作喻,來說明功名富貴不能長在,加強了否定的力度,其中包含着對現實社會的尖銳嘲諷和決然蔑棄,表現了詩人藐視統治者及其權勢富貴的孤傲精神。
李白這首詩共十二句,形象鮮明,感情激揚,氣勢豪放,音調瀏亮,一氣呵成。而從全詩的結構組織來看,它綿密工巧,獨具匠心。開頭是色彩絢爛的形象描寫,把讀者引入一個不尋常的世界。中間兩聯,詩意正反相生,擴大了詩的容量,詩筆跌宕多姿。結尾四句,強調誇張,感情更加激昂,酣暢恣肆,顯出不盡的力量,打動讀者的心田。
所以,明末清初學者唐汝詢講這首詩的主題的時候說:“此因世途迫隘而肆志以行樂也。”(《唐詩解》卷十三),而清人王琦講這首詩的藝術結構時說:“似此章法,雖出自逸才,未必不少加慘淡經營,恐非斗酒百篇時所能構耳”(《李太白全集》卷七注)
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