《水調歌頭·隱括杜牧之齊山詩》朱熹所作,是積極面對人生的寄語
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朱熹,字元晦,又字仲晦,號晦庵,晚稱晦翁,是南宋時期理學家、思想家,也是個詩人,是理學集大成者,有甚多著述。下面跟小編一起了解一下朱熹所作的《水調歌頭·隱括杜牧之齊山詩》吧。
朱熹(1130-1200),福建人,南宋理學家。 他總結了宋代理學思想,建立了龐大的理學體系,開創了紫陽學派。他還在建陽雲谷“晦庵”草堂講學,並校訂了《大學》《中庸》《論語》《孟子》四書,成爲後代科舉應試科目。朱熹師承北宋時期理學家程顥、程頤的再傳弟子李侗。朱李二人同是福建人,後者特別器重朱熹,把“洛學”毫無保留的傳授他。從此,朱熹沿襲程顥、程頤的“洛學”,融合了北宋其他各大家思想,奠定了他一生學說的基礎,朱熹與二程史稱“程朱學派”。
在朱熹的頭銜中,還有一個頭銜是詩人。他的詩傳下來一千多首,他的詩作以吟詠山水、詩友唱以及表達其哲學思想爲主要內容,其中以山水詩成就最高。在他筆下,八閩風光、武夷山水、雲谷奇觀、師友情誼等一一入詩。他不僅僅侷限描寫山水,在描寫錦山繡水的同時把哲學思考融入詩中,把深邃的哲理通過大自然的美好現象透露出來。
他不僅善於寫詩,詞成就同樣頗高。他的詞作,氣勢豪邁,清暢淡遠,音韻和諧。他將宋詞所特有的一種形式“隱括體”展現的淋漓盡致。據悉,朱熹曾把唐代杜牧的詩改寫爲一首新詞,在內容上則表達了作者“人生如寄,何事辛苦怨斜暉”的思想感情。這句來自他的《水調歌頭·隱括杜牧之齊山詩》。
《水調歌頭·隱括杜牧之齊山詩》
江水浸雲影,鴻雁欲南飛。攜壺結客何處?空翠渺煙霏。塵世難逢一笑,況有紫萸黃菊,堪插滿頭歸。風景今朝是,身世昔人非。酬佳節,須酩酊,莫相違。人生如寄,何事辛苦怨斜暉。無盡今來古往,多少春花秋月,那更有危機。與問牛山客,何必獨沾衣。
朱熹說,雲朵的影子浸在江水裏,鴻雁正打算往南飛。帶着酒壺和客人們一起登山去往哪裏呢?當然是找一個蒼翠清寂、煙霧氤氳的地方。人世間難得一笑,還好有紫萸黃菊可以摘下來插滿頭,盡興而歸。風景還是往年的風景,可惜人早已不是往昔的人了。爲了慶賀重陽節,應該喝得酩酊大醉,請不要再推辭不喝了。人活着就像寄生在這個世界上,爲什麼非要奔波勞碌,到最後還怨恨人生苦短呢?古往今來,有無數的春花開了又謝,亦有無數日的月亮盈了又缺,無窮無盡。如果能夠明白,就不會再有危機感。你去問問齊景公,何必爲人生短暫而淚沾衣襟。
朱熹的這首詞隱括了唐代杜牧的詩《九日齊山登高》:
“江涵秋影雁初飛,與客攜壺上翠微。塵世難逢開口笑,菊花須插滿頭歸。但將酩酊酬佳節,不用登臨恨落暉。古往今來只如此,牛山何必獨沾衣?”
杜牧說,江水倒映秋影大雁剛剛南飛,約朋友攜酒壺共登峯巒翠微。塵世煩擾平生難逢開口一笑,菊花盛開之時要插滿頭而歸。只應縱情痛飲酬答重陽佳節,不必懷憂登臨嘆恨落日餘暉。 人生短暫古往今來終歸如此,何必像齊景公對着牛山流淚。
據《新唐書》記載“杜牧才高於位,鬱鬱不樂。古之才學不爲當世所識,而能流芳千古者,蓋如此也夫”。杜牧的這首詩很多人中學時代便曾學過,杜牧重陽節攜好友登高望遠,欣賞美景忘卻了煩惱,然而在夕陽西下的時候,又不禁想起自己一生的理想抱負難以施展,於是愁悶之情頓生,感慨道“古往今來只如此,牛山何必獨沾衣”。
牛山的典故,出自於春秋時期的齊景公,景公登牛山,北望國都時觸景生情潸然淚下,感慨“若河滂滂去此而死乎”,杜牧感慨,人生本無常,古往今來只如此,誰都不能倖免,何必要像齊景公那樣獨自落淚呢?詩人以人生無常,自古便如此而聊以自慰,初看是曠達,實則是無可奈何之後的傷感之情。
再來看朱熹的這首詞。上片的“江水浸雲影,鴻雁欲南飛”已經顯現出了開闊的境界。而在下片當中,“酬佳節,須酩酊”及時行樂的主題已經非常明顯。而真正有韻味的,當屬“人生如寄,何事辛苦怨斜暉”。人活着,其實就像是寄生在這個世界之中,何必一輩子辛苦忙碌,到最後還要埋怨這時光短促,人生短暫呢?
相比杜牧之詩,朱熹在詞中注入了自己獨特的儒家哲學思想,一改原詩的消極情緒,推陳出新地化出了積極意義。詞人登上秋山後,倒影在江水中的無限秋景映入眼簾,卻只落筆在“雲影”二字,意境深遠。此時仰頭又見大雁欲飛向南方度過寒冷的冬天。緊接着,詞人自問“攜壺結客何處”,答得卻是“空翠渺煙霏”。語間似答非答,表明醉翁之意不在酒,而在那煙霧繚繞漫山碧翠中。
杜牧在詩中的曠達是一種無可奈何的自慰,令人壓抑。而一經朱熹化用之後,把自然與人生結合,成爲了積極面對人生的寄語。詞人點石成金,以理性的思辨解讀生活和自然,更多一份豁達與灑脫,讀來大快人心。
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