柳宗元《旦攜謝山人至愚池》：創造了物我合一、脫俗造化的境界

柳宗元(公元773年—公元819年11月28日)，字子厚，漢族，河東(現山西運城永濟一帶)人，唐宋八大家之一，唐代文學家、哲學家、散文家和思想家，世稱“柳河東”、 “河東先生”，因官終柳州刺史，又稱“柳柳州”。其與韓愈並稱爲“韓柳”，與劉禹錫並稱“劉柳”，與王維、孟浩然、韋應物並稱“王孟韋柳”。柳宗元一生留詩文作品達600餘篇，其文的成就大於詩。駢文有近百篇，散文論說性強，筆鋒犀利，諷刺辛辣。遊記寫景狀物，多所寄託，有《河東先生集》，代表作有《溪居》《江雪》《漁翁》。那麼下面小編就爲大家帶來柳宗元的《旦攜謝山人至愚池》，一起來看看吧!

旦攜謝山人至愚池

柳宗元〔唐代〕

新沐換輕幘，曉池風露清。

自諧塵外意，況與幽人行。

霞散衆山迥，天高數雁鳴。

機心付當路，聊適羲皇情。

此詩寫詩人與謝山人早晨同到愚池遊覽時情景，雖飄然有出塵之思，然畢竟身處逆境，聊作羲皇上人，也只是暫時的自我安慰。

詩的首聯寫道：“新沐換輕幘，曉池風露清。”在一個露白風清的早晨，詩人與謝山人來到愚池邊，用清澈的池水洗過頭，換上輕薄的頭巾，沐浴着習習涼風，愜意極了。這真是一幅無比清靜幽雅的圖畫。天地間一切都已不復存在，只有愚池邊的詩人和相攜而至的謝山人。詩句中一個“清”字，既是寫眼前景物，同時又點出了詩人心境，情與景交融成一種境界，渲染出詩人的恬淡情趣。初看，上句是敘事，下句是寫景。其實，詩人是把自己也當作一景來寫了，由於有了人的活動，景物纔會如此生動而富於情趣。

愚池早晨這種清靜幽雅的景緻，使詩人情不自禁地發出了“自諧塵外意，況與幽人行”的感嘆。詩人謫居永州已經六年，隨着時光的流逝，永州奇異的山水之美，使詩人的心靈多少得到一些慰藉。他移居愚溪之畔後，過着與農圃爲鄰的村居生活。這種閒適恬淡的生活，使詩人覺得彷彿就是隱居山林。他在《溪居》一詩中寫道：“閒依農圃鄰，偶似山林客。”所以，當他與謝山人來到愚池邊，置身於這清靜幽雅的景緻中，渾然覺得自己已超塵出世，儼然就是一位山林客了。詩的首聯與頷聯，景與情融溶爲一體，創造出了一種物我合一、脫俗造化的境界。

頸聯“霞散衆山迥，天高數雁鳴”，在讀者面前展現出一幅高遠寥闊的圖景：雲霞散去，天朗氣清，幾隻大雁鳴叫着飛過藍天，連綿起伏的羣山一直延伸到天際。景因情設，這眼前的景緻正是詩人此時胸襟開闊舒坦的具象。政治革新的失敗，仕途的失意，曾給詩人以沉重打擊。流貶永州的頭幾年，他倍感冤屈，滿懷憂憤。他努力爲自己辯謗祛誣，希望一朝昭雪，憧憬有朝一日能夠“起復”。但在移居愚溪後，他的心情平定多了。“起復”既已無望，驅散心頭的雲霧，退一步也海闊天空。於是詩的尾聯寫道：“機心付當路，聊適羲皇情。”此聯妙在一個“付”字，從字面上看，“付”是“交付”的意思，其實則包含着詩人對官場勾心鬥角、爾虞我詐的“機心”極度的輕蔑與鄙視。官場的機變詭詐，詩人向來不屑，更何況此時已遠離是非紛爭。地處南荒的永州，民風淳樸敦厚，詩人生活在他們中間，彷彿走進了遠古的伏羲時代，所以他說“聊適羲皇情”。而句中的“聊”字，又反映出詩人的無奈心情，這種隱居般的生活並非詩人的真心追求，只是暫時自我安慰而已。

王國維把詩的境界分爲“有我之境”和“無我之境”。他說：“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩;無我之境，以物觀物，故不知何者爲我，何者爲物。”柳宗元把個人的情感滲透在景物中，寫出了一種“無我之境”。寫景與抒情相交錯，情與景相融溶，物我合一，渾然一體，脫俗造化，境界清新高闊，情趣恬淡幽雅，意興灑然。