曹植《當牆欲高行》:全詩有着憤激難平而又無奈的情緒
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曹植是三國時期著名文學家,作爲建安文學的代表人物之一與集大成者,他在兩晉南北朝時期,被推尊到文章典範的地位。其代表作有《洛神賦》《白馬篇》《七哀詩》等。後人因其文學上的造詣而將他與曹操、曹丕合稱爲“三曹”。其詩以筆力雄健和詞采華美見長,留有集三十卷,已佚,今存《曹子建集》爲宋人所編。曹植的散文同樣亦具有“情兼雅怨,體被文質”的特色,加上其品種的豐富多樣,使他在這方面取得了卓越的成就。南朝宋文學家謝靈運有“天下才有一石,曹子建獨佔八斗”的評價。那麼下面小編就爲大家帶來曹植的《當牆欲高行》,一起來看看吧!
當牆欲高行
曹植〔兩漢〕
龍欲昇天須浮雲,人之仕進待中人。
衆口可以鑠金,讒言三至,慈母不親。
憒憒俗間,不辨僞真。
願欲披心自說陳,君門以九重,道遠河無津。
詩一開篇,用對仗形式以自然現象興起社會現象:“龍欲昇天須浮雲,人之仕進待中人。”作者雖是平平道來,不置褒貶,提出的問題卻是引人深思。試想,人的仕進本該靠才德出衆,這裏卻說要依託皇帝的倖臣——中人,豈非咄咄怪事!作者正是通過這有悖常理的現象,開揭露朝廷問題,使詩一開始就揭出主旨。
“衆口可以鑠金,讒言三至,慈母不親。”化用“衆口鑠金”的典故和曾參的故事。前者是說衆人的話的話就連黃金也可以熔化,更不必說讒毀一個人了。後者見於《史記.甘茂傳》,說魯國有一個與孔子弟子曾參同姓名的人犯了罪,有人告訴曾參的母親,她不相信。不久,又有一人來報告,她仍然不信,照樣坐在那裏織布。但等到第三個人來報告,她也慌了,投杼下機,逾牆逃跑了。坐在在這裏是借古語和古事感諷現實,說明讒言可畏。
正因爲如此,所以作者接下來說“憒憒俗間,不辨僞真”,便不是泛泛地空發議論,而是對當時現實的針貶,是發自內心的呼喊。因此,激憤之情溢於言表。
胸懷大志、欲有所爲的作者,不甘心就此被小人的讒言所毀滅,他要向皇帝披露真心,陳述衷情。“願欲披心自說陳”一句情詞懇切,忠心可鑑.然而就連這樣一點可憐的願望,都成了難以實現的幻想,因爲“君門以九重,道遠河無津”。全詩就在這沉痛悲愴的慨嘆之間,戛然而止,給讀者留下無盡的餘味。
這首小詩以議論爲主,卻不令人乏味,除了因爲作者不是蒼白空洞的說理、字裏行間包含着真情外,形式上也很有特色。例如字數參差錯落,句式長短不齊,四言、五言、六言、七言兼用,或駢或散,富於變化,而又一韻到底,一氣呵成。不僅避免了這類詩易於呆板的弊病,而且有力地表達了作者憤激不平的感情。
清人朱乾解此詩云:“《春秋》傳:‘人之有牆,以蔽惡也’今以蔽明,喻君門九重,不得自由也。”所言極是。《三國志-魏書-明帝紀》裴松之注引《魏略》:“是時僞言,雲帝已崩,從駕羣臣迎立雍丘王植。京師自卞太后羣公皆懼。及帝還,皆私查顏色。卞太后悲喜,欲推始言者,帝曰:‘天下皆言,將何所推?’”詩道出了“衆口鑠金”、謠言殺人的感慨。三至五句用典,言讒言可畏。末三句寫詩人遭讒而不能辯白的無奈與憤懣。全詩將憤激難平而又無奈的情緒表現得極爲真實。
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