孔子的學生真的有三千人嗎?論孔子及學生在歷史中的地位變遷!
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今天小編爲大家帶來了一篇關於孔子和其弟子的文章,歡迎閱讀哦~
孔子弟子有很多,據宋儒吹噓的有三千多人,實際上按照漢儒的統計只有77人。也就在這77人中,有名有姓,有年齡的只有35人。其他的42人的事蹟,在司馬遷的年代就已經說不清楚了。
根據李零先生的統計,在《論語》中出現過的弟子有29人,全都包括在司馬遷統計的35人中了。按出現評率(重要性)來說,只有13人。後世所謂的“道統”,得從13人說起。
《論語》中曾經系統評價了孔子弟子,按“德行”、“言語”、“政事”、“文學”四個科目來劃分,後來大搞復辟的王莽就是按這個標準選拔人才的。後人總結爲:“四科十哲”。
德行科是顏回、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語科是宰我、子貢。政事科是冉有、季路。文學科是子由、子夏。這10個人,是孔子弟子中出類拔萃的代表。唐代定孔子祭祀禮儀的時候,這以“十哲”配享。
“道統”是個很荒謬的東西,漢人不祭祀這個,晉人不祭祀這個,唐人也不祭祀這個,但是宋代之後就成了絕對權威了。維護“道統”的人,認爲中華文明是一脈相傳的,而且這一脈就是儒家的傳承脈絡,即:堯舜→湯→文王→孔子→孟子→朱熹。
但凡有點歷史常識的人,都知道這是胡扯。中間隔着千百年,怎麼傳?還一脈相傳?我們可以從儒家教主孔子說起,孔子最崇拜的其實不是周文王,而是周公旦。在政治主張上雖然言必稱堯舜,但是他主張的是回到周公時代,而不是回到堯舜時代。
“道統”的本質是“君主專制”的意識形態,是獨尊儒術的學術權威,歷史對他們來說是不重要的,如何能讓讀書人全部跪下來再說重要的。孔子死後,所謂的“十哲”事蹟已經不多了,還有歷史活動的是“七大弟子”。這裏面只有宰我、子貢、子夏、子游四個人是屬於“十哲”體系的。
我們可以認爲“十哲”是孔子生前的十大得意弟子,而“七大弟子”是孔子死後影響力最大的七個人。以上四人外加有若、曾子、顓孫師。這些人之中,除了曾子有點書被後人整編到《禮記》裏面了,其他人都沒有著作。後世曾子名聲地位躍居這些人之上,就是佔了“著作傳世”這一條。宋儒爲了突出曾子,孔門其他七十七子都不講,漢唐推崇的“十哲”也隻字不提。
孔子去世後,曾子的地位不如有若。有若長相像孔子,性格又老實巴交的。在子貢和宰我的支持下,想要推崇有若爲儒家學派的接班人,年紀與有若相仿的卜商、言偃、顓孫師各有一幫學生,彼此之間互相不服氣,但是都對有若畢恭畢敬。唯獨曾子不服氣,這時候他成了非主流。
孔門十哲,再加上有若、曾子、顓孫師,後人稱之爲“孔門十三賢”。從漢代到清代,但凡祭祀孔子,配享的人就是從這十三人之中來回挑選的。滿清逐鹿中原後,顏回從賢人上升爲聖人,尊爲復聖。曾參從非主流被拉到了主流,尊爲宗聖。孔子的孫子子思是述聖,在歷史長河中一致籍籍無名的孟子莫名其妙成了亞聖。在祭祀禮儀中形成了“四配”。
孔子是一等一的聖人,四配是二等聖人,下來“十哲”中人數不夠了,顏回升級了,於是把有若、顓孫師和朱熹補了進來,形成“十二哲”的新禮儀。
其實“亞聖”這個封號在唐代開元年間是屬於顏回的,當時“十哲”不夠了,把曾子補了進來。宋代曾子地位進一步提升,原先顏回侍立的二人塑像旁邊增加了曾子,從此孔子有了“左膀右臂”,構成三人行的局面。曾子位置空缺,又把孔子的孫子子思補了進來。
元代蒙古人來了之後,孔子地位進一步提升,被封爲“大成至聖文宣王”,顏回被封爲復聖公,曾參被封爲宗聖公、子思被封爲述聖公、孟子用了顏回曾經的封號爲亞聖公。這四位二等聖人,祭祀地位在十哲之上。康熙來了之後,把朱熹提升爲第十一哲,乾隆來了之後把有若提升爲第十二哲。
子思、孟子、朱熹,根本不是孔子的學生。孔子去世的時候,子思才5歲,能認識幾個字?孟子差得更遠了,隔着一百多年的時間,朱熹更扯淡,隔着一千六百年。就這樣,從孔顏之道變成了孔孟之道,從孔孟之道變成了孔朱之道。凡是打着“道統”旗號的地方,他們能教的就是怎樣下跪?怎樣磕頭?孔子、孟子甚至是後人罵慘了的朱熹都沒這麼幹過。
聖人君子,本意提出來是供人學習的“榜樣”,到了這些不懂文化少數民族的統治者手裏,完完全全成了“頂禮膜拜”的對象。讀書人只管磕頭就是了,不該問的別問,說錯一個字,觸動了他們敏感而又缺乏自信心的是神經,動輒就是滿門抄斬的文字獄,可笑的是大清亡了多少年了?現在居然還有人打着“道統”的旗號,逼着讀經班的娃娃向掛畫磕頭。
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