葉夢得文學成就簡介 葉夢得有什麼社會貢獻
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文學成就
葉夢得的創作活動,以南渡爲界,可分爲兩個階段。早期詞不出傳統題材,作風婉麗。其詞集第一首〔賀新郎〕詞,相傳爲應真州妓女之請而寫,播於歌者之口,正代表他早期詞作的格調。但這類詞在《石林詞》中爲數甚少。關注說他“晚歲落其華而實之,能於簡淡時出雄傑,合處不減靖節、東坡之妙”(《題石林詞》)集中所存,大抵屬此,如毛晉所說“不作柔語殢人”(《石林詞跋》)。可見他隨着社會的鉅變而學習蘇軾詞風,用詞抒發家國之恨和抗敵之志。如〔念奴嬌〕“雲峯橫起”就完全模仿蘇軾“大江東去”,並用原韻。〔鷓鴣天〕“一曲青山映小池”更將蘇詩組織入詞。他寫景是“洶涌三江,銀濤無際,遙帶五湖深”(〔念奴嬌〕),詠懷是“何似當筵虎士,揮手絃聲響處,雙雁落遙空;老矣真堪愧,回首望雲中”(〔水調歌頭〕),與張元幹、張孝祥等詞人一樣,都是辛派詞的先驅。蘇軾詞的豪放,原本包括沉雄與清曠兩個方面,葉夢得也有不少清曠之作,如“生涯何有但青山,,小溪灣,轉潺湲;投老歸來,終寄此山間”(〔江城子〕),“柳絮尚飄庭下雪,梨花空作夢中雲,竹間籬落水邊門”(〔浣溪沙〕)。當然他的成就尚不能與蘇軾比肩。恰如王灼所言,在蘇派詞人中晁補之、黃庭堅是學蘇而得其七八分者,而葉夢得則得六七分(《碧雞漫志》卷二)。
葉夢得兼善詩文。其詩如翁方綱所評:“深厚清雋,不失元祐諸賢矩矱。”(《石洲詩話》卷四)他學問博洽,精熟掌故,藏書又富,於《春秋》、《禮記》、《論語》、《孟子》諸書,均有辨釋著述。《石林燕語》10卷與《避暑錄話》2卷,記敘朝章國典、舊聞時事,足以資考證,補史缺。又有《石林詩話》2卷。方回說它“專主半山,陰抑蘇黃”(《瀛奎律髓》卷二十四),實則“其所評論,往往深中窾會,終非他家聽聲之見、隨人以爲是非者比”(《四庫全書總目》)。
《直齋書錄解題》著錄《石林總集》100卷,《建康集》10卷,《審是集》8卷。今僅存《建康集》8卷。其詞當時即單集刻行。《直齋書錄解題》著錄《石林詞》1卷。流傳有吳訥《百家詞》本,毛晉《宋六十名家詞》本,葉德輝《石林遺書》本。《全宋詞》據紫芝漫抄本增補,共輯存詞102首。
葉夢得不僅僅是一個詞人,也是一個博學的經學家。他通春秋學,博採唐啖助趙匡及宋孫復的學說,著成春秋《讞》、《考》、《傳》三書。《春秋讞》二十二卷(永樂大典本),是書抉摘三《傳》是非,主於信《經》不信《傳》,猶沿啖助、孫復之餘波。《春秋考》十六卷,自明代以來,諸家皆不著錄,故朱彝尊《經義考》注曰已佚。但《永樂大典》卻獨錄其文,被《四庫》館臣輯出,經檢校排比綴補,尚可得原書十分之八九,是爲今本。文內大旨在申明所以攻駁、排斥《左傳》、《公羊》、《穀梁》者,實際上皆本於周之法庭製作以爲斷,初非有所臆測於其間,故所言皆論次周典,以求合於《春秋》之法。其文辨博縱橫,而語有本原。同葉氏其他幾部《春秋》學著作一樣,此書亦具有很高的學術價值。《春秋傳》二十卷全書文筆流暢,持論謹嚴。對前儒舊說多所匡正;雖概以禮論當時之過,卻不能盡禮之制,尤爲膚淺等;論劉敞《春秋權衡》及《春秋意林》諸書,對其觀點則褒多於貶,認爲劉氏所論淵源允正,大義微言,灼然聖人之意者頗多等等。所以,此書實際上對北宋時期諸儒有關《春秋》學著述進行了一次全面的評價。
社會貢獻
紹興十年(1140)爲資政殿學士、兼福建安撫使。後辭官歸,退居湖州光山石林別館。學問洽博,工文詞,間有感懷國事之作。其文詞風格接近蘇軾。好蓄書,宣和五年(1123)築別館於石林谷,建藏書樓以貯書,藏書總量逾10萬卷以上,史稱“極爲華煥”,與宋宣獻同稱兩大藏書家。皇統七年(1147),其家遇火,藏書樓蕩爲瓦礫,10萬卷藏書化爲灰燼。次年遂憂病卒。他提倡建公共藏書樓,以供衆人閱讀。他建“紬書閣”,取太史公金匱石室之意,以藏公用之書,列藏書目錄於左方,具有公共藏書館之性質。作有《紬書閣記》,專記其藏書之故實。
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