西漢學者:京房生平簡介 師從焦延壽並開創京氏易學
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京房(前77—前37年),西漢學者,本姓李,字君明,推律自定爲京氏,東郡頓丘(今河南清豐西南)人。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹,一起來看看吧!
他受學於樑人焦延壽,焦延壽自稱學《易》於孟喜,京房以爲焦氏《易》即孟氏之學,而孟喜的弟子白生、翟牧都不承認。焦延壽常說:“得我道以亡身者,必京生也。”京房說《易》長於災變,分六十四卦更直日用事,以風雨寒溫爲候,各有占驗。漢元帝初元四年(前45年),舉孝廉爲郎,後任魏郡太守。多次上疏論說災異,引《春秋》、《易》爲說,得罪宦官石顯,又與治《易》的權貴五鹿充宗學說相非,以“非謗政治,歸惡天子”的罪名被棄市。
其後京房三弟子殷嘉、姚平、乘弘皆爲經學博士,於是《易》有京氏學。京房著有《易傳》三卷,《周易章句》十卷,《周易錯卦》七卷,《周易妖佔》十二卷,《周易佔事》十二卷,《周易守林》三卷,《周易飛候》九卷,《周易飛候六日七分》八卷,《周易四時候》四卷,《周易混沌》四卷,《周易委化》四卷,《周易逆刺災異》十二卷,《易傳積算法雜佔條例》一卷。
簡介
京房,本姓李。漢元帝時爲郎、魏郡太守。治易學,師從樑人焦延壽,詳於災異,開創了京氏易學,有京氏易傳存世。
由於他開創了今文《易》學“京氏學”,自成一派。《易》作爲中國學術源頭之一,研求者代不絕跡,京房是其中頗有影響的一位。京房的《易》學得之於焦延壽。焦延壽講《易》,喜推災異,以自然災害解釋卦象,推衍人事。《漢書·京房傳》概括焦延壽的學術道:“其說長於災變,分六十卦更值日用事,以風雨寒溫爲候,各有占驗。”漢代《易》學流變爲術數,焦延壽是始作俑者。
京房從焦延壽學《易》,深得焦氏《易》學“真諦”。他把焦延壽以災異講《易》的做法推向極端,到處宣講,以之干政,使《易》學此一流派在當時聲名顯赫,對後世影響極大,以致人們把這一流派稱之爲今文《易》學“京氏學”。焦延壽大概看出了京房以《易》干政的危險性,曾不無憂慮地說:“得我道以亡身者,京生也。”(《漢書·京房傳》)最後結局果然不出焦氏所料。
把災異與政治相聯繫,這種作法並非始於京房。京房的“創新”在於,他把這種聯繫置於《易》學框架之內,從而令人耳目一新。但災異與政治之間並無因果聯繫,要想以講災異干政,就必須對當時政治、經濟、軍事、外交等方面格局有一定了解,洞察其發展變化趨勢,能夠做出比較準確的預測,再把這些預測與自然災害、反常天象結合起來,才能爲人們所接受。
京房不乏這方面能力。漢元帝初元四年(前45年),他走上仕途,不久,“西羌反,日蝕,又久青,亡光,陰霧不精(清)。”京房趁此機會,“數上疏,先言其將然,近數月,遠一歲。所言屢中,天子說之。”(《漢書·京房傳》)通過講災變的方法,京房獲得了元帝的信任。
政治主張
京房講災異的目的在於干政,推行自己的政治主張。由此,當漢元帝召見他時,他就趁機對元帝宣講自己的見解,說:
“古帝王以功舉賢,則萬化成,瑞應著;末世以譭譽取人,故功業廢而致災異。宜令百官各試其功,災異可息。”(《漢書·京房傳》)
元帝被京房的見解所打動,“詔使房作其事,房奏《考功課吏法》,上令公卿朝臣與房會議溫室,皆以房言煩碎,令上下相司,不可許。”(《漢書·京房傳》)京房提出《考功課吏法》,沒料到在百官面前碰了壁,被擱置起來。當時,“中書令石顯專權,顯友人五鹿充宗爲尚書令”,二人把持朝政,與京房有矛盾。京房想除掉他們,在一次元帝宴見他時,趁機下說詞,他先講了一通帝王任人不當,會造成天下大亂,災異橫生,然後指出:
“《春秋》紀二百四十二年災異,以視萬世之君。今陛下即位以來,日月失明,星辰逆行,山崩泉涌,地震石隕,夏霜冬雷,春凋秋榮,……《春秋》所記災異盡備。”
他進一步指出:之所以出現這種情況,就是用人不當所致。這些話,危言聳聽,令元帝悚然心動,連忙向京房打聽錯用的是誰,京房趁機提出:“上最所信任,與圖事帷幄之中,進退天下之士者是矣。”把石顯端了出來。由此,石顯、五鹿充宗等對京房更心懷怨恨。
這次京房提出《考功課吏法》,遭到官員們反對,皇帝讓京房推薦其“弟子曉知考功課吏事者,欲試用之”,石顯等人趁機上疏,提出“使弟子不若試師”,試圖把京房排擠出朝廷中樞。元帝接受了石顯等的建議,“以房爲魏郡太守,秩八百石,居得以考功法治郡。”(《漢書·京房傳》)京房離京後,石顯等藉機羅織罪名,最終竟將其置於死地。
在以災異干政方面,京房失敗了,但他發展出的這套理論,在中國歷史上卻影響甚大。中國古人重視觀察、記錄異常天象和自然災害,與這種思想方法不無關係。中國古代天文學有一重要特點:重視天象觀測、記錄。這一特點的形成,就是由於天人感應思想和京房這套災異論影響的結果。
科學史上重要的發現
京房既要講災異,就要觀察、瞭解災異,這使得他有可能做出一些在科學史上比較重要的發現。例如,《開元佔經》卷九“日食而珥有云衝”一節記載京房的話說:
“日以甲乙有四珥而蝕,有白雲衝出四角,青雲交貫中央。”
日珥是日面上不時發生的火焰狀噴出物,一般情況下難以看見,日食時則較易於觀察到。早在戰國時代,甘德、石申就曾注意到日食時日面邊緣有羣鳥或白兔那樣的東西,那就是日珥。京房則注意到日全食時有時可見到好幾個日珥。引文中他所說的是四珥,在同一節中還提到過二珥、三珥的情形。另外,這裏他所說的“有白雲衝出四角”,指的是日全食時有時有白雲從日面邊緣向四面衝出的情景,這應當是指日冕。有的日冕呈射線狀,因而有“衝出”的感覺。描述日冕的文字,此前並不多見。由此,京房的觀測非常珍貴:他的描述是準確的,而且在時間上也相當早。
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