元朝詩人薩都刺生平經歷是怎樣的?他的詩歌作品又有哪些?
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元朝詩人薩都刺生平經歷是怎樣的?薩都刺的詩歌作品有哪些?下面小編就爲大家帶來詳細的介紹,一起來看看吧!
薩都刺簡介:
薩都剌(約1272—1355)元代詩人、畫家、書法家。字天錫,號直齋。回族(一說蒙古族)。其先世爲西域人,出生於雁門(今山西代縣),泰定四年進士。授應奉翰林文字,擢南臺御史,以彈劾權貴,左遷鎮江錄事司達魯花赤,累遷江南行臺侍御史,左遷淮西北道經歷,晚年居杭州。薩都剌善繪畫,精書法,尤善楷書。
有虎臥龍跳之才,人稱燕門才子。他的文學創作,以詩歌爲主,詩詞內容,以遊山玩水、歸隱賦閒、慕仙禮佛、酬酢應答之類爲多,思想價值不高。薩都剌還留有《嚴陵釣臺圖》和《梅雀》等畫,現珍藏於北京故宮博物院。
薩都刺生平經歷介紹:薩都刺詩歌作品有哪些?
薩都剌,一說是阿拉伯語Sa’dal—Allāh的音譯,意爲“真主之福”,與其字“天錫”意合。號直齋,回回人。祖父思蘭不花、父阿魯赤曾鎮守雲、代。薩都剌生於代州雁門(今山西代縣西北),一說生於鎮江(今屬江蘇)。早年家境清貧,但資質超拔穎敏。泰定四年(1327)登進士第。
天曆元年(1328)七月以將仕郎資歷,任鎮江路錄事司達魯花赤,任間多以風教爲先,他親書錄事司堂匾爲“善教”,用以自勤自勉。至順二年(1331)七月,調任江南行御史臺掾史,前後三年。在職期間,他南至吳楚,西抵荊楚,北達幽燕、上都等地,並與張雨、倪瓚、馬九皋等人詩文唱和,寫出《滿江紅·金陵懷古》、《念奴嬌·登石頭城》、《登北固城樓》、《鬻女謠》等名作。
元統二年(1334)八月,調任燕南肅政廉訪司照磨(治所真定,今河北正定)。次年初又調職。他曾作爲監禮官陪集賢學士只兒合舟祭祀拖雷在真定的影堂,又先後赴河間、滄州審察刑獄。後至元二年(1336)春,他南行入閩,就任閩海福建道肅政廉訪司(治福州)知事,途經徐州、揚州、平江、杭州、桐廬、蘭溪、仙霞嶺、崇安、建溪等山水勝地,均留下詩篇。
後至元三年(1337)八月,他再遷燕南河北道肅政廉訪司經歷,升入從七品,該年冬季到職。至此他一生創作了四百餘首詩詞。可能他因體弱多病而較早去世。關於薩都剌的晚年,尚有隱居武林(杭州)、寄情山水而莫知所終之說,還有充任方國珍幕僚以及終於太湖司空山、太白山下之說等。薩都剌自稱“名在儒籍”,深受儒家思想影響。
爲官清廉,宦績亦可稱道,他生性好遊,善寫楷書,主要成就在詩詞創作。由於官職低微,元人將他與貫雲石、馬祖常、餘闕等並列,但後人備極推崇,列爲有元一代詞人之冠。因宦遊南北,故胸中包納萬里名勝風情,又以北人氣質,涵融前代各家之長而不蹈襲前人。詩作諸體皆備,文詞雄健,音律鏘然,具有一種清朗寥廓之氣。詩詞編有《雁門集》(有三卷、六卷、八卷、二十卷本)、《薩天錫詩集》十卷、《集外詩》一卷(毛晉刻)、《薩天錫逸詩》(日本刻本)及《西湖十景詞》。
薩都剌一生給我們留下了將近八百首詩詞,有描寫景物的山水詩,有抒寫宮廷生活的詩,有懷古也有傷今,訴述個人和社會的不平。他在元代以至整個中國文學史中都是佔有一定地位的詩人。因出生在代州,代州古稱雁門,他的詩集也就名爲《雁門集》,他本人被稱做“雁門才子”。
《雁門集》最早刊印是元至正年間的八卷本,今已失傳,現存版本以清嘉慶十二年薩龍光刻十四卷本,收輯較爲完備,上海古籍出版社八二年出版了殷孟倫、朱廣祁校點的《雁門集》。薩都剌另有《武夷詩集序》文1篇,還留有《嚴陵釣臺圖》和《梅雀》等畫,現珍藏於北京故宮博物院。
薩都剌博學能文,兼善楷書。他的文學創作,以詩歌爲主。詩詞內容,以遊山玩水、歸隱賦閒、慕仙禮佛、酬酢應答之類爲多,思想價值不高。在《送管元帥南征》、《送劉照磨之桂林》等詩中,他甚至擁護統治者對起義人民進行鎮壓。但有些詩涉及元代社會的黑暗現實,反映了當時的階級壓迫。如《大同驛》、《黃河月夜》、《鬻女謠》、《織女圖》等等,反映了勞動人民的生活慘狀。
五古《早發黃河即事》,一方面描寫農夫“炊煙動茅屋,秋稻上壠丘。嘗新未及試,官租急徵求。兩河水平堤,夜有盜賊憂”,另一方面描寫貴族公子“鬥雞五坊市,酣歌最高樓”,以強烈的對比手法,揭示了元代社會的階級矛盾。有些詩大膽諷刺了統治階級的腐朽與罪惡,筆鋒不僅指向了郡守縣官、王孫貴戚,且指向了最高統治者。《記事》一詩,用“只知玉璽傳三讓,豈料遊魂隔九重。
天上武皇亦灑淚,世間骨肉可相逢”的詩句,揭露元武宗次子圖帖睦爾的篡兄位之事,此事爲正史不載,被稱爲“詩史”。有些詩歌表達了爲民請命、勵精圖治的政治思想,如《寄朱縣尹》、《送廣信司獄》詩等。《湖南張子善,欽點第一人,彈劾權貴,左遷西臺御史,旋拜前職,素有退志,故舉兼善勸之》、《舊劍》、《塵鏡》等詩,希望官吏愛護人民,抒發了作者以天下爲己任的報國志願。而《過居庸關》、《題畫馬圖》等詩,針對元朝統治者窮兵黷武,表達了“男耕女織天下平,千古萬古無戰爭”的反戰思想。這些作品是薩都剌詩歌中的精華部分。
薩都剌考中進士以前的詩所存甚少,有一首《述懷》詩說:“青春揹我堂堂去,黃葉無情片片飛。”大抵表露了他這段時期的心情。他到過鎮江,溯長江而上至漢陽,《客中九日》詩說:“佳節相逢作遠商”,看來他背井離鄉是爲了經商,不過他對於經商並不熱衷,他分外留心的是山川名勝,他寫下了《清明日偕曹克明登北固樓》、《清明日遊鶴林寺》等繪景抒情之詩。
水光山色比起貨物金錢來於他更有吸引力。他並不想在追財逐利中混過一生。他在《安分》詩中說:“心求安樂少思錢,無辱無榮本自然。春日賞花惟貰酒,冬天踏雪旋添綿。頻將棋局消長日,時燕香薰篆細煙。萬事皆由天理順,何愁衣祿不周全。”詩人薩都剌是一個樂天派。無論是順境還是逆境,他都能保持寧靜而處之泰然。他的這種生活態度和人生觀影響到他的詩詞創作。他的絕大部分詩篇都流露出熱愛生活的樂觀情思。
他第一次走進官場正是他曾因經商而到過的鎮江,他和往日一樣流連山水勝景,登北固樓,遊鶴林寺,尋僧訪道,飲酒賦詩,他厭惡俗吏生活,而要做一個詩人。在他一生中留下了大量的山水詩。他有一首《同楊廉訪遊山寺》詩說:“扶病強同步,尋幽趣不羣。逢僧穿竹去,吹笛隔林聞。山勢浮雲合,溪流野水分。徘徊歸徑晚,樹影月紛紛。”“尋幽趣不羣”正說明他以飽覽山水爲樂事。
據徐象梅《兩浙名賢錄》說他晚年寓居杭州時,“每風日晴美,輒肩一杖掛瓢笠,腳踏雙不藉,走兩山間。凡深巖邃壑人跡所不到者,無不窮其幽勝。至得意處,輒席草坐,徘徊終日不能去,興至則發爲詩歌。”和山水詩的奠基人謝靈運比起來,他酷愛山水是有過之無不及。無怪乎他刻畫山川景物那樣逼真。
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