揭祕:爲什麼說宋戴公是後世三代的偶像?
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春秋亂戰之時,宋戴公在宋國推行仁政
在狄更斯的《雙城記》中有過一段描述:
“This is the best of times,they seems to have it all:the rapid development of society made great progress in the study of this generation,career and life; this is the worst of times,they seemingly nothing:unprecedented pressure falls,they not only need to face children's education and parental support problems there, the future of their pension problems”。
這段話是什麼意思呢?用來描繪宋戴公的時代非常合適,也就是:
“這是最好的時代,諸侯們雖然依然受到禮樂體系的制約,但其實在權力方面,諸侯們早已獨立自主了,這便是看似擁有一切,周王國的迅速衰敗和諸侯國的發展壯大,造就了新一代諸侯的巨大進步;這也是最壞的時代,空前的壓力降臨在諸侯們面前,所謂此消彼長,周天子的力量削弱,周邊鄰國的力量增強,如何發揚祖宗榮耀,爲子孫後代謀取福利,就是所有諸侯國的困頓和難題,如果動作慢了,就極有可能與周天子一般,窮途末路。“
此時的周平王新遷都城,天子之家顛沛流離,諸侯各自爲政,持續開疆拓土。宋戴公是宋哀公的兒子,在宋國曆代君主中,是少有的有爲君主。史書中記載,宋戴公在宋國推行仁政,深受萬民擁戴。史書中的記錄較爲零碎,且其在位期間,國內發生災荒,但宋戴公卻爲百姓所推崇,爲後世所敬仰。抽絲剝繭,我們應如何來確定這位君主到底是不是有爲君主呢?
宋戴公顯然意識到周王國衰敗,秦晉之崛起,鄭衛之逼迫,都讓宋國不再是過去的安逸天堂。隨着外部環境的變化加快,周天子禮樂體制的持續崩壞,宋國的國內環境似也有矛盾萌生,尤其是民衆與公室間的矛盾越來越爲突出,貴族之間奢靡之風流行,而百姓生存於底層,勤懇度日尚且艱難,又要遭遇數年之間的自然災荒,百姓之苦,唯深入基層的官員方纔知曉,宋戴公的思想變革中,降低田賦、限制飲酒、削減公室開支,這種種條款,皆可能源自此原因。
根據後世對宋戴公之崇敬,顯然其變革是成功的。在百家姓的研究成果中,宋戴公後裔有戴、宋、樂、石、華、皇甫、桓、目夷、墨等近百餘個姓氏,這些姓氏至今流傳,遍佈世界,甚至每年都有宗親到宋戴公的三陵臺尋根祭祖,就可見宋戴公之成就。至少在子孫傳承方面,是可稱爲偉業的。其直系後人華氏、目氏等,後來成爲宋國重要權臣,在宋國呼風喚雨,壟斷宋國朝政,甚至引發數次內亂,幾欲亡國,這也可算是宋戴公之餘蔭,只是福澤不分好壞,對那些權欲熏天的後世子孫而言,宋戴公既是他們的偶像,也是他們可仰仗的牌坊。
宋戴公死後,其嫡子宋武公繼位。嚴格意義上看,宋戴公顯然接受了周王國的嫡長子繼承製,其雖對舊制不滿,要發動變革,但骨子裏已經深度烙印下週王國體制的痕跡,其變革也是遵循着周王國的體制,顯然在諸侯紛爭起,相與爭奪霸權之時,宋戴公這位曾經的周王國的敵國殷商的子孫,卻成爲周王國的衛道士。因此周平王後來要賜與宋戴公以諡號爲”戴“,就是對其平生功業的最大肯定。
宋戴公的另外一個兒子公子撝,被封爲宋國大夫,顯然在其心目中,宋戴公就是大如天的明君父王,因此在其子孫教育中必也常常以宋戴公爲精神領袖,因此最後他的兒子便對宋戴公產生了崇拜之意,最後甚至爲自己取名爲”戴“,而至成爲戴姓之始祖,這可能就是宋戴公無法想象的了。
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