爲什麼說宋慈是“法醫學之父”?他到底有着怎樣的貢獻
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電視劇《大宋提刑官》讓我們見識到了一個睿智、尋求真相的宋慈,也讓我們認識到了這個古代傑出的法醫鼻祖。作爲我國古代傑出的法醫學專家,宋慈也被後人稱之爲“法醫學之父”。在他爲官的數十載,審理了無數件大大小小的案件,爲許多被冤枉的人沉冤昭雪。其撰寫的《洗冤集錄》更是成爲當時和後世刑獄官員的必備之書,甚至被翻譯爲多種語言受到了國外法醫的追捧。
慈惠父,承載着家族的期望;理學學子,立志爲民
宋慈,字惠父,建陽人,與理學大師朱熹同鄉。其父宋鞏,曾做過廣州節度推官,作爲官宦家庭出身的宋慈,從小就被父親寄託着這個家族的理想。從他的名慈,字惠父就不難看出父親對他的期望。所謂的慈惠父可以理解爲:期望他將來成爲一個恩德慈及百姓,賢名垂於青史的父母官。
一個人的人生觀除了家庭之外,與他接受的教育也息息相關。年少時的宋慈拜朱熹的弟子吳稚爲老師,自幼接受朱熹理學思想。青年時期進入太學,史籍稱他“善辭令,據案執筆,動輒千言,”平日喜歡諸葛亮著作,常以“治世以大德,不以小惠”自勉。正是在嚴格的家教跟理學思想的影響之下,才造就了宋慈這麼一個爲民伸冤的好官。
開啓一心爲民的官宦生涯
寧宗嘉定十年,宋慈中進士乙科,朝廷派他去浙江鄞縣任尉官,因父喪而未赴任。到了宋理宗寶慶二年,宋慈出任江西信豐縣主薄,從此正式踏上了仕宦生涯。當時的信豐縣有着“水土惡弱,仕者非死即病”之稱。特別是在宋慈即將到期離任的時候,信豐縣隔壁的南安軍出了事情,當時南安軍轄下的三個峒寨發生叛變,最終在宋慈的協助之下,這場叛亂終於平息了。宋慈也如願地離開了信豐縣,前往更高的平臺。
離開了信豐縣的宋慈先後來到了福建的汀州、江南的常州。在汀州,宋慈看到了汀州百姓吃鹽不易,向朝廷上書棄用福建沿海生產的鹽,改用潮汕一帶生產的鹽。原本需要六個月才能運抵汀州的福鹽,變成了潮鹽之後,只需要三個月,大大節約了老百姓的用鹽成本。
宋慈調到常州,是因爲當時常州正在發生饑荒,物價飛漲,民不聊生。初到常州的宋慈積極的核實戶籍,禮致富戶,勸勉貧戶,希望大家抒成一股繩共渡難關。隨後調查了田產貧富,將百姓按貧富分爲五等,行濟糶之法。最富有者拿出存糧一半用於助濟百姓,一半用於出售; 較富有者拿出餘糧只出售而不無償濟助;中等的既不賣糧也不接受救助;次貧者半救助;赤貧者完全救助。在這之後又積極的組織商家前往外地購糧,向朝廷申請免稅等等。最終常州百姓渡過了這一難關,兩年之後,宋慈離開時,他爲常州積累了大量的財富:米麥三千餘斛,鏹二十萬,楮四十萬。
物盡其用,最合適的崗位迎來最合適的人
從常州離任之後,宋慈便迎來了其人生的巔峯。淳祐二年到淳祐九年的這七年時間,宋慈四任提刑官:廣東、江西、廣西、湖南。在廣東宋慈巡歷八個月,前後處理了二百多件積案,而且多是死刑案,幾乎平均每天一件,破案效率不可謂不高,史稱“下條約,立期程,閱八月,決闢二百餘”。在江西提刑任上,宋慈行保伍之法,有效地扼止了私鹽販的動亂。在廣西提刑時,宋慈考察邊境,察訪民情, 走訪馬市。赴任湖南,宋慈因爲聽訟清明,決事果斷,對百姓施以恩澤,對豪強施以權威,所以就算是窮鄉僻野,深山幽谷之民都知道宋提刑的大名。以至於後來宋慈所到之處地方官吏和豪強縉紳等人都不敢爲非作歹。
奇書《洗冤集錄》的編撰
宋慈結合了自己多年的斷案經歷,吸取了前人的《內恕錄》、《折獄龜鑑》等書中有關記載。於公元1247年編輯了5卷本《洗冤集錄》用於以指導獄事的檢驗。書中對暴力死與非暴力死;自殺與他殺;生前傷與死後傷等,都有不同程度的觸及和探討。還對於自縊、勒死、外物壓塞口鼻死給予了出色的論述,此外對於毒理學也有很多貢獻,書中記載了各種毒物中毒的症狀,及有關檢驗毒物的方法。正是因爲《洗冤集錄》的諸多理論基礎,後世刑獄官員都將《洗冤集錄》當成自己的破案指導用書。而宋慈也因爲這本《洗冤集錄》被後人稱之爲“法醫學之父”。
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