重耳流亡時,哪些國家都是怎麼對待他的?
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晉文公重耳是繼齊桓公之後,第二位春秋霸主。雖說對於重耳登國君之位的年紀有異議,有說他36歲登基的,有說62歲才登基的。不過他的的確確在外流亡了十九年。
這十九年裏,重耳和一衆賢能的追隨者,顛沛流離,臥薪嚐膽,同時還要提防着晉國國君的忌憚和追殺,周遊過很多國家,以逃亡者喪家犬的身份,衣不護體,食不果腹,卑微的敲過許多國家的城門,祈願一時的收留或是借路。
天將降大任於斯人也,必先苦其筋骨,勞其心智,空乏其身,行拂亂其所爲。這段真理恰恰印證着重耳的流亡,天降苦難,也必有天助。
重耳重瞳駢脅(一隻眼睛裏有兩個瞳孔,肋骨緊緊相連如一整體),在古代被視爲聖人之相;重耳出亡,晉國兩代國君皆昏庸而失民心,彷彿真正的國君之位在等待重耳迴歸;流亡的一衆大臣追隨重耳之後,晉國朝堂內賢良盡失;同時秦穆公夢遊天闕時,收到上帝的指示要他幫助晉國定君。種種跡象看來,重耳雖流亡,卻如潛伏在深淵中的龍,終有飛上天空之時。
然而,人和人的眼光不同,是短視,還是遠見,正影響着你做出不同的判斷。
重耳到衛國時,是最艱難的時刻,忙忙似喪家之犬,急急如漏網之魚。還要躲避來自母國的追殺,敲着衛國的城門,衛文公卻只認爲並未與晉國盟好,懶得費事費錢設宴贈賄,乾脆大門都不開,讓重耳愛哪哪去,一副事不關己高高掛起的姿態,正是無利不起早啊!
重耳一行人忍飢挨餓,走到了衛國範圍內一處名爲五鹿的地方,向一位正於隴上做飯的田夫乞食。田夫給了一把泥土羞辱他們,然而重耳忍了,還自我安慰,下車受拜。
就在五鹿這個地方,大臣介子推割了自己大腿上的肉燉了湯,給重耳充飢。
再艱辛不過如此,孤身一人還好說,可重耳帶領着一衆追隨者們。他們本應過着錦衣玉食,高官厚祿的仕途生活,如今卻天壤之別的在卑微乞食。
再到曹國,曹共公昏君一個,朝中乘軒車的大臣三百人都是市井之徒,他同衛文公一樣,認爲接待重耳費事費錢,本想攆出去,又聽說重耳重瞳駢脅的異相,引出了他市井鄙人般的好奇心,把重耳接到城中,又不給他飯吃,只帶着一羣人去明目張膽的看重耳洗澡:咦!他這肋骨真長這樣啊!
一國國君毫不自重,窺探別人的隱私,還沾沾自喜,看完後鬨然喧譁而去。重耳在曹國未飽腹,還要受辱,只得離開。
衛,曹兩國是小國,他們的國君是短視的,當然歷史上也沒有什麼大的作爲,差點被晉國給亡國了。
流亡的國家中也並非都是對重耳,如衛曹鄭國那般拒而不見。
如宋襄公待重耳,以待國君之禮相接,饋之七牢;楚成王待重耳,亦爲國君之禮,設享九宴。這七牢,九宴,都是周禮中饋贈諸侯的禮,極其莊重奢侈。到了秦國,秦穆公早知重耳賢明,更把助重耳登位視爲己任,又送糧食玉器,又送美女珠寶,這便有了之後的“秦晉之好”。
受恩自然以報,受辱當然要反擊。晉文公重耳攻打衛國,並奪了當初乞食受辱的五鹿之地,還把衛文公嚇得躲避到了襄牛之地。誰知五鹿開疆者,便是當年求乞人!
至於曹國,重耳差點掘了他的祖墳,曹共公更成了重耳的俘虜,當初那些窺探重耳洗澡的三百軒車大臣盡數被俘,真是自作孽不可活。眼前不肯行方便,到後方知是與非。
重耳的流亡記,如同把人性放大化,不難看出,那些有作爲的君主眼光是長遠的,行事亦是脫俗不凡。在春秋亂世,仁義成了稱霸諸侯,令人信服的關鍵。不仁不義的人最終會招致其他國家的征伐,多行不義必自斃。
因緣果報,與人爲善,輪迴到你,也會收到善果。就如楚成王善待重耳,後楚晉交戰,重耳退避三舍的承諾。就如韓信“一飯千金”報答當初飢困之時受到的老婆子的施捨。
重耳到鄭國時,鄭文公不接待重耳,大臣諫曰:重耳乃天佑之人,不可怠慢。鄭文公說了:重耳且老矣,是何能爲?耄耋之年,就算當了一國之君又能活幾年,又掀起什麼風浪呢!後來重耳這個霸主讓他自愧不如,悔不當初。
百里奚養了大半輩子的牛馬,直到七十歲,才遇到了他的伯樂秦穆公;呂尚姜太公直到八十歲才遇到周文王,發展宏圖。就看到人家外貌蒼老,壯年已逝,就草草斷然下結論,以貌取人,這不是短視是什麼?
猶太難民當初大流亡時,到過七十多個國家,很多國家對猶太人有着嫉妒和歧視,他們連連碰壁,而美國接收的猶太人最多,讓他們落地生根,結出了很多科技碩果,美國也因此成爲最大的受益者。
大到國家,小至個人,對待流亡者,或是困苦有難處的人,各有千秋。流亡政策的確影響頗多,需要謹慎爲之。而你個人的做法,小小的便宜和善意,或許能救人於水火深淵,更可能影響你自身,畢竟世事難料,誰能永遠貧富呢。
世上的確沒有那麼多的巨眼英豪,在能人蟄伏的時候便發現他們的非凡,更多的施救和接濟,是源自心底的善意。世事無常,誰都不會永遠抑鬱,而最難忘的定是苦難的日子,以及苦難之時受得恩惠,和卑微時遭到的踐踏。
重耳流亡記如同西天取經一般,周遊列國,嚐盡艱辛寄人籬下,在安樂與發奮中掙扎,被尊重過,也受過屈辱,見識過貧苦百姓的生存狀態,同樣經歷過吃糠咽菜,在繁華奢侈的宮殿中迷失過初心,最終也掙扎清醒的回到了現實。這段經歷,讓他在位短短几年便稱霸了諸侯,未嘗過人間疾苦,如何覓得真理?
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