國史之獄,大神崔浩是怎麼被殺的?
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崔浩,出身清河崔氏,這是當時中國一等一的望族,且不說講究士族門第的南北朝,哪怕到了唐朝,所謂五姓七望,裏面依然還有清河崔氏這一家,可見這家確是望的可以。而崔浩,可以說是這家中最頂尖的人才了。
作爲北魏傑出的政治家、軍事謀略家,他歷經了道武帝、明元帝、 太武帝三朝,輔佐拓跋燾 建立起媲美五胡十六國時期苻堅統一北方的功勳。明元帝時力諫不可遷都,劉裕北伐時提出隔岸觀火,太武帝時更是數度力排衆議,在破赫連昌滅亡胡夏、平定北涼、擊破柔然,平息薛永宗 、蓋吳暴亂,征討吐沒骨部落,吐谷渾以及南征劉宋等戰爭中屢獻奇謀,屢建奇功,也因爲如此,拓跋燾對他也是十分的信任,曾經對老崔說:"卿才智淵博,事朕祖考,忠著三世,朕故延卿自近。其思盡規諫,匡予弼予,勿有隱懷。朕雖當時遷怒,若或不用,久久可不深思卿言也。"
意思就是說老崔啊,你這人聰明有才,跟着我,我爹還有我爺爺幹活,三世盡忠,所以我和你親近。希望你有什麼想法就跟我講,不要藏着掖着,我呢,雖然脾氣有時候不好,可能就不聽你的話,可冷靜下來一想,還是你說的對。。。。。。
這還不止,拓跋燾還經常對着那些投降的高車族老大們說,你們都快看看,這個崔浩別看他手無縛雞之力,不能開弓持矛,可是他心中所藏,豈是甲兵可以代替的!我這幾年厲不厲害,是不是打到哪勝到哪,全是他的功勞!
當然除了降臣,當着本國大臣他也要誇崔浩:“以後的軍國大事,要是你們這些尚書啊決定不了,那就讓崔浩看看,聽他的。”
拓跋燾對崔浩可不僅僅是倚重,而是很親近。他經常時不時到崔浩家串門,請教各種各樣的大小事務,崔浩也總是知無不言,言無不盡,每次都讓拓跋燾滿意而歸。不過呢有時候拓跋燾來得太突然,老崔也沒啥準備,倉促之間就大着膽子用家常菜餚接待,拓跋燾也不介意,一邊和崔浩談論事情,一邊大口大口吞食。
同樣的,崔浩要找拓跋燾,地點也不限於朝堂,可以直接進入後宮,徑奔拓跋燾的臥室。
當年崔浩評論天下豪傑時曾說,如王猛治秦,其人堪稱苻堅之管仲;慕容恪輔佐幼主,其人堪稱慕容暐之霍光;劉裕平定桓玄禍亂,卻是司馬德宗的曹操!
不過,若是把他本人帶進去,那他又何嘗不是拓跋燾之管夷吾?
拓跋燾既已完成了統一北方大業,又在崔浩的指導和支持下,於劉宋元嘉二十二年(公元445年)率兵平滅盧水胡人蓋吳;於劉宋元嘉二十三年(公元446年)攻略南朝兗、青、冀三州;於劉宋元嘉二十五年(公元448年)派大軍攻伐西域,滅焉耆等部;於劉宋元嘉二十六年(公元449年)出三路大軍討伐柔然;於劉宋元嘉二十七年(公元450年)二月再攻宋國,摧城拔寨,殺戮無數。在一系列軍事行動上取得了輝煌的成就。
在撲滅蓋吳暴亂的過程中,拓跋燾更聽從了崔浩的勸告,下令關閉長安沙門,焚燒寺院,搗毀佛像,開展了聲勢浩大的“滅佛”行動。
因爲這場行動,拓跋燾暴得大名,位列“三武一宗”之首。
“三武一宗”指的是北魏太武帝拓跋燾、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎和後周世宗柴榮,他們四人,都曾對佛教進行大規模的攻擊,因此受到佛家的萬世唾罵,但是這四位皇帝,說實話都算得上明君了,可能就唐武宗李炎差點,畢竟那時候的唐朝經安史之亂後江河日下,已非人力可以挽回的。
這四人中,拓跋燾跟宇文邕都是鮮卑人,也就是胡人,而這也是他們支持滅佛的一個重要原因,他們雄才偉略,都想着一統天下,成爲統治以漢文化爲主的整個中國的皇帝,故而要推崇儒學和道教來標榜自己:我也是炎黃的子孫啊,我們家上數多少代,那也是軒轅黃帝的親兒子啊。如拓跋燾,他稱佛教爲“胡神”、“胡經”,以明自己非“胡”。其滅佛詔令中說由於“鬼道熾盛”,致使“政教不行,禮義大壞”;“王法廢而不行”,而他自己“欲除僞定真,復羲農之治。”這儼然是一個漢族之王道正統的形象。而宇文邕也有類似的以漢文化爲正統的表現。
當然這只是其中一個原因,更重要的還是佛教自身的問題,如北魏晚期,上下信佛,整個國家竟有佛寺三萬餘座,僧人、尼姑更是達到了兩百萬人,簡直可怕。而當時北魏的人數,最高峯約3500萬,這僧侶比例達到了極高的程度。而這些所謂遁入空門的老少爺們,不納稅,不賦役,瀟灑的很哪,所謂“應是昔年崇奉日,不能清檢守真風。”這纔是封建王朝滅佛的根本原因。
回到正文,拓跋燾對崔浩,就是這樣信任着,基本是言聽計從,百依百順,然而公元450年七月五日,拓跋燾突然狂性大作,下令誅殺崔浩。
七十歲的崔浩在被押送往城南就死途中,數十個衛士站上囚車,往他的頭上撒尿,嬉戲笑罵,呼聲嗷嗷。史稱,自古宰相被戮,未有如崔浩之慘。而清河崔氏同族無論遠近,姻親范陽盧氏、太原郭氏、河東柳氏都被連坐滅族。
拓跋燾對崔浩的做法讓許多人目瞪口呆。拓跋燾怒斬崔浩的理由,其實很簡單,說什麼宣揚國惡,但是崔浩的死,原因卻不那麼簡單。
作爲一個胡人建立的王國,從開國君主拓跋珪開始,學習漢文化一直是主旋律。不過拓跋珪習慣了大碗喝酒大口吃肉的生活,更別提手底下的一幫大老粗了。爲了部族的前途,洗白無疑是最重要的,所以呢他努力結交那些自永嘉喪亂留在中原的衣冠巨族,藉助這些文明人,依靠榜樣的力量是無窮的這種信念來洗白隊友,然而效果不好,大家該怎樣就怎樣,反而讓他染上五石散。
就這樣,帶着大家走向文明社會的重任,拓跋燾當上了皇帝,這位統一北方,武功赫赫的皇帝,深知自己辦不成這事,不過他手下有大神崔浩,於是呢就把這事交給他了。
作爲望族出身的崔浩,首先開始從思想上改變這些鮮卑人:來吧,我的朋友們,從今天開始,你們不能信佛了,拓跋燾本來就反感這些胡教,滅佛立刻開始,鮮卑人對崔浩恨之入骨!
然後,老崔又開始針對大家族進行整治,所謂“齊整人倫,分明姓族”,也就是排了一個家族榜,這下真是把鮮卑貴族氣壞了。因爲這個榜單不考慮你有多大的功勞,就看你的家族是不是望族。對於北方的漢人來說,這可是天大的好事,可那些鮮卑人,上去找個先輩,說不定還光腚騎馬呢,怎麼比!
而且,你要是上不了這個榜單,那不好意思,舉薦的人裏面就沒你或你家人的份,只能是什麼那些漢人貴族。信仰終是虛的,放棄一下也就忍了,可仕途關係到榮華富貴、身家性命,是可忍孰不可忍?!於是鮮卑人對崔浩更加的恨之入骨,欲除之而後快。
不過,崔浩此時全然不顧,他開始在歷史方面着手改革。
公元439年,拓跋燾就授崔浩以司徒監祕書事,負責主持撰修國史。
在拓跋燾看來,國史無非就是給皇家人看的,讓後代知道本朝開創之不易,借鑑得失,以使本朝延續萬年。所以,他特別叮囑了,國史一定要根據實錄編撰。
崔浩既不虛美,也不諱惡,按拓跋燾的要求,採集了魏國上代的資料,凡涉及魏王朝先輩許多同族殺戮、荒暴淫亂的史實,一概照寫。於公元450年,歷時十餘年,完成了記錄魏國曆史的《國記》。
但是,崔浩將《國記》上呈給拓跋燾的同時,沒經拓跋燾允可,於天壇東三裏處,構建了一個碑林,方圓一百三十步,用工三百萬,將《國記》刊刻在石碑上,以彰直筆。
石碑既樹立在交通路口,前來觀看的自然是人山人海,當人們讀到拓跋氏那些原本見不得光的事蹟,什麼祖先偷雞摸狗之類的事情時全都傻了眼,議論紛紛。
好你個崔浩,這豈不是有意暴揚國惡?!
鮮卑貴族終於怒不可遏,大家都是成年人,這種事情要公開說的?!齊聲高呼打倒崔浩,成羣結隊去向拓跋燾告狀。
拓跋燾忍無可忍,忘記了自己曾對崔浩說過的“卿才智淵博,又是三朝元老,故朕引以爲腹心,卿宜竭盡忠心,直言規勸,勿要有什麼隱瞞。朕雖時有盛怒,不從卿言,但是最終還是深思卿所說的每一言每一語”,一聲令下,誅滅崔浩九族,范陽盧氏、太原郭氏、河東柳氏也得滅族。僅此一案,被誅殺的近兩千人,北方的名門幾乎爲之一空, 史稱“國史之獄”。
崔浩的用心其實非常良苦,借鮮卑武力的外殼,將華夏文明注入其中,達到華夷融合的效果,以期重振漢人的榮光。畢竟五胡亂華以來,整個北方几乎淪爲胡人縱橫的地方,不過可惜當時拓跋鮮卑貴族的力量過於強盛,而他的改革過於激進,使得鮮卑貴族與趙、魏等北方大族矛盾爆發。
畢竟崔浩此前的名氣、地位,已讓鮮卑貴族忌恨不已,滅佛以及按照漢族世家的傳統思想,“大整流品、明辨姓族”,在北魏整理、分別和規定氏族高下的主張觸及到了許多鮮卑貴族的利益,這才引來了殺身之禍。
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