緬甸是怎麼發展起來的?關於阿奴律陀的評價又是怎樣的
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在中國西南邊陲,有這麼個國家,人家地方不大,但卻一直有着很強的存在感,而且和中國關係還很鐵。看過電影《湄公河行動》的都知道,當那幫子毒販猖獗於金三角時,正是這個國家和中國緝毒警通力合作,才剿滅了一波又一波猖狂的毒販。
是的,這個小國家,叫做緬甸。
然而,緬甸只是它最新的一個名字,考慮到這個國家也有着相當悠久的歷史(比起很多歐洲國家都古老呢),古代的緬甸還有其他更古老的名稱。今天老王就來簡單說說緬甸歷史中最輝煌的一段~
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在中國史籍上,唐代稱緬甸爲“膘國” , 宋代稱爲“蒲甘” ,元代稱爲“緬”,明代以後才稱爲“緬甸” 。
這其中,蒲甘是緬甸早期的國名,同時,也是蒲甘王朝都城的名稱。顧炎武在《天下郡國利病書·一百十二緬甸始末》中說:“緬人,古朱波也。漢通西南後,漢謂之撣,唐謂之驟,宋謂之緬,逮明朝主爲緬甸宣慰司。自永昌西南,山川延邀,道路修阻,固名之緬也。”
古緬族壁畫
所以緬甸的得名,完全是我大明朝賜予的。
接下來老王再來說說緬甸的前身之一,蒲甘。話說蒲甘原是一個小村,位於親敦江與伊洛瓦底江匯合地處南不遠之地,也就是今天的敏建縣境內,和曼德勒相距不遠,到仰光也僅僅500多公里。此地地勢優越,交通方便,是雲南經撣邦到不丹經商的必經之地。
傳說公元847年時,有一位叫彬牙的緬甸部落酋長,曾在此地建立了一個革命根據地。剛開始這地兒人煙稀少,後來隨着生產(雙重意義)日益發展,人口逐漸增多,就變成了一個鄉鎮。
蒲甘景色
不過直到阿奴律陀登基此地,建立蒲甘王朝之前,這個地方還只能算是一個國家的雛形。它北與南詔爲鄰,東爲山嶺,除少數撣族外,幾無人跡,而西南方均爲膘族人之地,更南一點,就是得楞人的地盤。
蒲甘南部的直通和勃固,是緬甸各民族文化水平最高、歷史最爲悠久的民族— 孟族集居地,也是最早接受印度傳入上座部佛教的區域,當時西部沿海地區的若開族,正在籌建區域自治,許多大小城鎮也已逐漸興旺和發達。
北部和東北部高原地帶,則處於撣族封建土司的統治之下,摩尼鎮和丹倫縣等地區的吉仁族, 也根據各自不同的民族生活習性、特點,散居在各個地區和角落,從事農業生產,擴充實力,抵禦外族的入侵。
值得一提的是,南部孟族同中南半島東南部勢力——強大的高棉國建立了密切的聯繫。北部的撣族同國力正在不斷增強的南詔,進行着政治文化等方面的接觸。
所以,當時蒲甘周圍鄰國的情況是:東南面,是高棉族人建立的高棉王國,勢力範圍擴展到緬甸南部的顛那沙廉等沿海地區,和馬來亞半島。東南隔海的印度尼西亞羣島出現了 一個力量強大的,控制了龐大地域的室利佛逝王國。西南隔海,統一了印度南部地區和錫蘭,並將其力量擴展到孟加拉灣和阿拉伯海的注輩國。正在逐漸走向衰亡的道路。
從上面的格局,可以明顯看出,阿奴律陀王登基後,欲完成統一緬甸之大業,絕非易舉。
阿奴律陀王
首先,孟、撣兩大強族之興起,是最大的威脅和障礙。此外, 上述諸鄰國, 隨時都有入侵蒲甘的可能,這對蒲甘王國的存在和鞏固顯然是不利的。面對這樣的國內外條件,蒲甘王國何以能南征西伐,逐步擴大疆土,成爲一個大國呢?
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這是因爲,蒲甘王國雖然不大,但土地非常肥沃,物產也是異常豐富。根據考古發現,蒲甘城迷崩佛塔的碑銘載有丈量土地的器具及水稻、玉米、豆類、香瓜等76種作物,堪稱是舌尖上的蒲甘……
同時也證明了這個11世紀的古國,已經具有相當水平的農業生產能力。
莊稼多了,也就能夠供應得了更大的人口。從公元650年開始,許多由咱們雲南流入緬甸境內的古緬族人,就在這裏定居下來,附近的著名產米區— 叫棲,始終是蒲甘堅固的經濟支柱。
大量史料證明,蒲甘不僅便於同平原地區緬族人民聯繫,而且是當時正在遷移的緬甸人民的主要通道。因而有利於把緬族人組織起來,使之成爲一個完整的集體。
再到後來,蒲甘盛世揉合了緬、孟、騾、貼等民族的優秀文化,並且依靠佛教作爲宗教精神思想,把各族人聚合起來。如此優厚的自然條件和文明基礎,是立國強兵和文化繁榮的重要因素,顯然在這塊土地上,已經積聚了足夠強大的實力。
而且,他們的作戰主力緬族戰士,更是有着勇不可當的戰鬥力。
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根據史料記載,古緬族的大規模南遷是在公元七至九世紀之間。尤其是強盛的南詔國攻陷膘國之後,才迅速流入緬甸境內的。
他們從雲南來到緬甸的東北部,接着又遷徙到伊洛瓦底江流域,多數雲集在蒲甘及其附近的叫棲縣一帶地區。他們在長期的遷徙生活中,克服了種種困難,衝破層層障礙,磨練了百折不撓的鬥志,培養出了英勇頑強的強大戰力。
如今的緬族女戰士,英姿颯爽
而緬族人中的佼佼者——阿奴律陀,更是緬甸漫長曆史上第一位統一全國的大BOSS。他的主要歷史貢獻包括:發動民衆興修水利,發展農業,促進國家的繁榮興旺,征服直通、阿拉乾等地,使緬甸南、北部和西部統一起來。
還有一點,阿奴律陀憑藉宗教戰爭取勝的有利時機,確立了上座部佛教爲國教,從而推動了佛教文學及建築雕刻的發展。從此之後,緬甸人民篤信佛教,很自然地對這樣一位佛教的傳播者倍加信崇和懷念。
從古至今,各種緬甸史學家們紛紛撰文作書,歌頌阿奴律陀王的偉大功績。
只不過他們當然不會提到,這位偉大人物也有可怕的另一面:1057年阿奴律陀征服直通後,曾經大開殺戒,給生活在直通的孟族人民帶來嚴重災難。孟族人民怨聲載道,不斷髮起暴動。
哦,後來繼承其王位的修羅王,就是在孟族人民的強烈反抗下喪命的。
阿奴律陀之後的一位明君江喜陀,就聰明得多了。他機智地採取了安撫和團結政策,對緬、孟族人民一視同仁。比如在宮廷中起用孟族人擔任文武大臣,按照孟族人的習俗爲他們舉行晉封禮,還冊立孟族公主爲王妃,用孟族的藝術風格建造阿難陀寺等著名廟塔。可謂是極盡討好孟族人之能事。
江喜陀像
江喜陀年邁之時,爲了使緬、孟兩族人民長期友好相處,甚至把自己的寶貝千金瑞因梯,嫁給了前任孟族國王摩奴訶的曾孫那格達門,並生下了緬、孟混血王子——阿隆悉都。
阿隆悉都倒也不負衆望,在位時頒佈了全國統一使用的度量衡制度,並把一切舊有的判例彙編成法典,還同一些鄰國建立了友好關係。
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如此,正是在諸位大佬的努力,外加內在外在的優越條件下,誕生了緬甸史上輝煌的蒲甘王朝。
這個盛世的確堪稱經濟繁榮, 武功震棟。經濟上,足以供應大量寺院的修建,國勢上,足以吸引外國高僧來訪,並鼓勵緬甸僧徒到錫蘭等國求學。
可以說,正是有了這樣強大興盛的朝代,纔有了後來的緬甸。
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