宋氏五姐妹叫什麼?宋氏五姐妹有哪些成就
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尚宮五宋,中唐時期,宋若莘(《舊唐書》作宋若華)、宋若昭、宋若倫、宋若憲、宋若荀五姐妹的並稱。這五姐妹是初唐著名詩人宋之問的後人,自幼警慧多才,能詩善文。而以宋若昭、宋若憲成就更高些,宋若昭爲其姐宋若莘的《女論語》作解而使之流傳天下,宋若憲則著有傳奇文《牛應貞傳》。唐德宗元中(785~805),五姐妹都被召入宮廷,稱爲女學士。宋若昭和宋若憲還在唐穆宗(821~824在位)時被拜爲尚宮,故而得名。
人物簡介
其父宋廷棻,爲初唐詩人宋之問後裔,生一男五女,男獨愚不可教,而五女皆警慧,善屬文。宋若莘最長,次爲宋若昭、宋若倫、宋若憲、宋若荀,皆稟性貞素,不願歸人,欲以學名家。宋若莘誨諸妹若嚴師。
貞元中,李抱真表其才,與諸姊妹並召入宮。常與君臣唱和,每有新作,滿朝曰“善”,時稱“五宋”。文宗時,代宋若昭司祕書。時諸姊妹均巳亡故,帝以宋若憲善屬辭,粹議論,尤見推重。太和末,李訓、鄭注用事,惡宰相李宗閔,譖言因駙馬都尉沈生厚賂宋若憲求執政。帝怒,幽宋若憲外第,賜死。李訓、鄭注敗,帝悟其讒,追恨不已。
人生經歷
在中唐時期,這宋氏五姐妹就如同民國時期的宋氏三姐妹,是上層社會的風雲人物,極富傳奇色彩。
宋家生有五女一男,女兒聰明好學,知書達理,男孩卻愚鈍不堪,目不識丁。宋氏姐妹的名聲在唐貞元年間非常響亮。德宗把她們接入宮中,不以妾氏相待,而尊稱爲“學士”。大姐宋若莘更是拜爲尚宮,做了皇后的顧問。宋若莘去世後,宋若昭做了“外尚書”。掌管宮中典籍。同時,還教導諸皇子公主,被稱爲“先生”。 當然,宋若莘、宋若昭姐妹一生所做,最具影響力的,還是寫了《女論語》。這部女性規範守則借用了《論語》的問答形式,由宋若莘著寫,宋若昭註釋。從“行莫回頭,語莫掀脣”、“揀柴燒火,早下廚房”到“將夫比天,其義匪輕”、“不談私語,不聽淫音”,事無鉅細地規範着女人的言行舉止、一顰一笑。
是什麼使她們如此傲慢,像班昭一樣,竟自以爲有資格訓導天下女人?在《女論語》裏,她們站在男人的角度,教導女人該如何立身、如何勞作、如何事夫、事父母、事舅姑,如何營家待客,如何教育孩子,如何守節。知識分子、“學士”的頭銜,竟讓她們忘了自身的性別嗎?
宋氏五姐妹爲了做女知識分子,以學名家,都不願嫁人。而她們的父母也接受了女兒們獨身的想法。可見到了唐代,女人婚姻的自由度還是有所增加的,甚至還可以選擇終身不婚。話說回來,宋氏姐妹選擇獨身,也的確勇氣可嘉。
想想看,在古代,婚姻幾乎就是成年女性的生活保障。選擇不婚,也就等於選擇了自己承擔所有,非常冒險。她們的前輩,寫《女訓》的班昭沒有放棄婚姻,也生兒育女,她的《女訓》乃是爲教女兒做賢妻良母而寫。不過,獨身的宋若莘、宋若昭說起如何事夫、事父母、事舅姑和教育孩子的問題。也頭頭是道,頤指氣使,就實在是站着說話不腰疼了。就像現在電視上許多冒充專家的男男女女一樣,好爲人師,指手畫腳地教人如何處理夫妻關係、婆媳關係,端出一幅人生導師的架勢,讓人作嘔。這對從未結婚的姐妹。卻紙上談兵地教導天下女人如何成爲賢妻良母,這不是非常可笑和虛僞嗎?
誓做女學者。而抱着獨身主義的宋氏姐妹,如果不是恐婚,就是厭婚。她們定知道,作爲女人想成就一番事業,有多麼不容易。也定知道,女人在婚姻家庭生活中,所付出的有多少。想必也是如此原因,她們才選擇了獨身。既深知女性的處境,她們又爲何還要寫出這樣一部守則來限制女人的各種行爲呢?這與她們的野心相關。
在學術上、文壇上有野心的宋氏姐妹,想要成功,所以放棄了婚姻。避免了“以夫爲天”,也免去了侍奉公婆、丈夫、舅姑,教育孩子,操持家務等諸多繁雜事務。她們把自己從婚姻和家庭的束縛和負累中解放出來,其勇氣和反叛精神難能可貴。可不願像其他女人一樣生活的她們,在一個男權 社會中,又不得不把自己虛擬成“男人”,用男人的眼睛去看世界,用男人的要求去要求女人,用男人的心智去做學問,用男人的規則去行事。《女論語》就是這樣一種性別角色錯亂的產物。這樣的結果,實在不知是好是壞。
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