欽察汗國的經濟來源主要是什麼?有着怎樣的宗教信仰
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13世紀至14世紀,欽察汗國的許多城市,如克里木的蘇達克、刻赤、卡法,阿速夫海的阿咱黑(阿速夫),花剌子模的兀龍格赤以及保加爾、必裏牙兒等城市有了很大發展。有的經過復建,超過了原來的規模,如兀龍格赤重建後,成爲東方的最大城市之一。
在金帳汗國統治時代又新建了一些城市,如克里木(今舊克里木城)、伏爾加河上的拔都薩萊與別兒哥薩萊、北高加索的馬札兒城等。由於汗國具有優越的地理位置,以及與鄰國的貿易往來,使各城市的商業很快發展起來,特別是別兒哥薩萊城。根據1333年到過該城的阿拉伯旅行家伊賓·巴都塔的記載:“薩萊城是最美麗的城市之一,這個城市規模特別大,建在平坦的土地上,城裏人衆擁擠,到處有漂亮的市場、寬闊的街道……城中有十三座舉行禮拜的清真寺……城中居住着不同的民族:蒙古人(他們是國家真正的居民與統治者,其中一些是伊斯蘭教徒)、信奉伊斯蘭教的阿速人、欽察人、契爾克斯人、俄羅斯人與拜占庭人(他們都是基督教徒)。每個民族分佔一定地區,有自己的市場”。月即伯汗統治時代(1312-1340)是別兒哥薩萊城最繁榮的時期,人口達到10萬以上,城內建有街坊,每一個街坊從事一定的手工業生產,有製造鐵器、農具、青銅器的作坊,其中以製作皮革和毛紡品最爲發達,城內還有規模較大的熔礦廠等。
欽察汗國與外國有着頻繁的貿易往來。從事手工業生產的人有俘虜,亦有當地手工業者和自願從中亞、高加索、克里木,甚至從埃及等處來的手工業者。13世紀至14世紀時,在金帳汗國各城市已形成了具有世襲權的手工業者居住的街區。
拔都薩萊、別兒哥薩萊、兀龍格赤、保加爾、克里木等城市,是東西貿易的集散地。根據《金帳汗國興衰史》記載,中國、中亞以及歐洲的商品都運到這些城市,通過這裏再運往東西方各國。14世紀時,丹納(阿速夫)城與蘇達克城享有同等地位,這裏的貿易被威尼斯商人所操縱。克里木及其港口是聯絡東西方的樞紐,從克里木出發,到兀龍格赤,再轉向河中方向,可到達布哈拉和撒馬爾罕;從兀龍格赤出發,通過草原,經訛答剌與阿力麻裏,可到達大都(北京)及哈剌和林(在今蒙古國後杭愛省境)。還有一條通往中國的商道:丹納-薩萊-兀龍格赤或薩萊-訛答剌-阿力麻裏-甘州-大都,整個行程需要9個月。
販馬貿易在汗國的貿易中佔有重要地位,欽察草原的馬可以運往各國,其中以印度居多,販馬商隊最多時可販運6000匹。15世紀上半葉,欽察草原的一個商隊向伊朗趕運了4000匹馬,每匹馬價值100底納兒以上,從中獲利達四成左右。
商人在欽察汗國的政治生活中佔有特殊地位。13世紀和14世紀,商業集團--斡脫商,是汗的商業代理人,這種商人大部分與朝廷合股經商。斡脫商不僅投資於各種商業與手工業企業,而且還包辦整個州或城市的稅賦。斡脫商接近朝廷,謀取重要官職,並常擔任使節。朝廷需要金錢時,則向商人借貸。
在宗教上,信仰自由,忙哥帖木兒時代,東正教受到優待,忙哥帖木兒發了一道詔書,它和屬民一律免稅,豁免他們的戶口普查,誹謗東正教的人一律處死。教會成爲一特權團體,他們的工作是爲俄羅斯人提供精神生活與道德上的指教,這時代也是東正教最獨立的時期。
到月即別汗時期,侮辱東正教信仰與破壞教會財物的人要處死,帖木兒·忽格魯特詔書也言明,不得干預教會運作。蒙古統治的第一個世紀,教會繁榮,對精神生活上的活動有甚大幫助。另一方面,東正教有自己的法庭,宗教案件只能由教會法庭審判,絕不能在汗庭審判。
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