愛新覺羅氏是完顏氏的後代？愛新覺羅：宋徽、欽二宗纔是我們祖先

古代女真族人並不怎樣注重本人的姓氏，通常，就以部族名爲姓。

比方說，平遼滅宋、樹立大金帝國的完顏部就以完顏爲姓，金太祖的名字就叫完顏阿骨打。

明朝末年在關東與建州女真爭雄的海西女真葉赫部部族也大都姓葉赫。

但建州女真的愛新覺羅姓氏，既不見諸《金史》，也不見諸《八旗滿洲氏族通譜》。

《八旗滿洲氏族通譜》敘列滿洲氏族，有金地名舊姓，有新興大族，或以地爲氏，或以部爲氏，或以名爲氏，偏偏沒記載有愛新覺羅氏，倍令後人驚奇。

滿族姓氏中無愛新覺羅氏，這就等於說愛新覺羅不是滿族一樣，清朝皇帝斷然不能承受。

《清朝通志》稱：“我國度肇興東土，受姓自天。”意義是說，愛新覺羅之姓爲上天所授。

瞧，這話說的，真是何從說起呢?

原來，《清太祖高皇帝實錄》記，天女佛庫倫在長白山左近的湖裏洗澡，誤吞了神鴉所銜果子，有了身孕不能昇天，只能留在地上。不久便生下一男孩，體貌奇偉，落地會說話。佛庫倫對他說：“汝以愛新覺羅爲姓，名庫布里雍舜。”這個孩子就是清王朝奠基人努爾哈赤的始祖。

蔣良騏的《東華錄》也記：三個天女在布勒瑚裏池洗澡，有鵲銜朱果飛來，把朱果放到了三女兒佛庫侖的衣服上。佛庫侖嘴饞，吞食朱果，懷孕生下一男。男孩長大，佛庫侖正告他：“天生你用來平定亂國，你以愛新覺羅爲姓，布庫裏雍順爲名。”

不過，神話終歸是神話。

理想無論如何還是要有一個靠譜的說法。

明清鼎革之際，明東林三君之一的鄒元標曾說：“奴酋(努爾哈赤)，阿骨達(金太祖)之苗裔也。”以爲清太祖努爾哈赤是金太祖阿骨打的後嗣，明朝因而派人掘斷房山金代陵墓地脈，以斷“王氣”。

高傲宗乾隆皇帝也說：“金源就是滿洲。”“我朝得姓曰愛新覺羅氏，國語謂金曰愛新，可爲金源同脈之證。蓋我朝在大金時未嘗非完顏氏之服屬，猶之完顏氏在今日揹我朝之臣僕。”但是，大金國完顏氏姓氏支派繁衍，歷久不衰，愛新覺羅氏假如真是其後嗣，何必棄昌盛之完顏氏而另立小姓呢。不通，說不通。

清太祖努爾哈赤次子代善的七世孫、第九世禮王昭槤在《嘯亭續錄》中另闢新說，稱：兩漢以下，只要宋氏最爲長久，雖屢遭變化，其業猶存。即便亡國後，其後嗣也沒有遭到酷毒。野史說元順帝是天水苗裔，事雖曖昧不清，但必有來頭。今日滿洲正黃旗人兩江總督董鄂氏鐵保編《八旗通志》，考本人的宗譜，乃知其祖先爲宋英宗越王的後嗣。後爲金人所遷，處居董鄂，以地爲氏。數百年之後，尚有巍然興者，何盛德之至也。

依照趙翼在《廿二史札記》中《周、隋、唐皆出武川》的結論，愛新覺羅爲趙宋後嗣真實屢見不鮮。

著名滿學專家金啓倧先生就十分認同昭槤的說法。

金啓孮先生說，如昭槤所記，董鄂部是滿洲緊鄰，其主城董鄂城與清代都城赫圖阿拉很近，如金人遷趙宋後嗣於董鄂，必然涉及後來的滿洲部之地。而且，宋徽宗、欽宗被俘的中央即五國城，這是清代滿洲部興起之三姓地域，宋徽宗完整有可能是愛新覺羅氏的遠祖。

金啓倧還從滿語的讀音上剖析：滿洲人初讀漢字，常常不能發正確之音，如稱“道路”之“道”，讀成“多羅”(切音);稱桃李的“桃”，讀成“託羅”。若以此規律推之，則“趙姓”的“趙”，其實可發音爲“覺羅”。“覺羅”就是滿洲人讀“趙”字之訛音。

金啓倧先生的結論是：“覺羅氏與趙宋之關係，由滿人傳說，漢人聞見，言語印證，調查考實，實有千絲萬縷可尋，非同泛泛傳說，更非出於民族成見之污衊。”

可也真別說，由宋人確庵、耐庵編纂的《靖康稗史箋證》是記載宋徽宗被俘前後生子狀況的第一手材料，該書記，宋徽宗被俘時，有封號的妃嬪和女官有一百四十三人，無名號的宮女多達五百零四人。這些妃嬪，分幾個批次被押運到了金國，除去中途死亡和被金人霸佔的之外，仍有相當一局部留在了宋徽宗的身邊。在和這些妃嬪宮女生活期間，宋徽宗“又生六子八女”，“別有子女五人，具六年春生，非昏德胤”。即宋徽宗被俘後，和這些女人們共生了十九個孩子，其中“六子八女”是宋徽宗的骨血，而“別有子女五人(大都被殤)”則是金人的種。

所以，《黑龍江志稿·氏族》也斷言：“覺羅者，傳爲宋徽、欽之後。”

由此看來，愛新覺羅氏的遠祖無論是金太祖還是宋徽宗，都屬於龍枝鳳脈，血緣高尚。