存邢救衛故事簡介，存邢救衛發生在什麼時間？

就是在桓公二十五年的這一天，突然從邢國來了使者，失魂落魄，灰頭土臉，找到齊桓公就說，我們的母邦邢國，正在遭受北狄的攻擊，很兇猛，前所未有，請你們趕緊救一救!

這消息使齊桓公很震驚。當然了，北狄騷擾中原各國也不是一天兩天了。這裏有某種歷史規則性質的現象。當一個文明在一些地方誕生以後，比如在中國的黃河流域，在西亞的兩河流域誕生以後，它就像一團篝火點燃了，必然要吸引遠方那些文化相對落後的這種人羣的注意和羨慕。這種羨慕，就會導致這些周邊人羣向文明社會靠近，而這種靠近，往往不是和平的，而是戰爭、掠奪以及防範等。當文明人羣力量強大時，他們能夠防範得住，當文明人羣衰落時，比如政治出了問題，像中國的西周，崩潰了，它的防範能力減弱了，這個時候，這就是周邊人羣的一個重大機會 。

實際上，對生活在中原文明的人羣而言，這是一個災難。可是，如果廣泛地看問題，這就是一種歷史的進步，不同的人羣在融合，歷史在同步地進步，所以這是一條帶有規則性質的現象。

那麼，在西周崩潰以後，當時的中原諸侯，面臨的是什麼樣的人羣呢?按照老的說法，就是西有西戎，北有北狄，南有南蠻，東有東夷。按照儒家一部經典的說法叫做“四夷交侵，(中國)不絕如線”(《公羊傳?隱公四年》)。周圍的人羣交替進攻中原諸侯，中原文化的命就懸在一根線上。這就是歷史的存亡關頭，是中原文明的存亡關頭。

就說進攻刑國的北狄，進入到春秋以後，北狄就經常出沒，給中原各諸侯帶來很大的騷擾，但是過去，圍着一個國家，把這個國家搞亡了，這樣的情形，還沒有像現在這樣嚴重過，所以，邢國傳來的消息很讓齊桓公震驚。

另外一方面，他也很猶豫。因爲齊國這幾年一會兒去幫燕國打北方的戎，一會兒到魯國去幫着收拾內政，東走西忙的，國內缺乏修整。所以管不管邢國的事情呢?另外邢國(在今天河北邢臺附近)，離着當時位於山東境內的齊國都城臨淄，總有千里之遙。

於是，他便徵求大臣的意見。大臣的意見當然有不同，但是，管仲態度很明確，立場很堅定，管仲說了一番很重要的話，記載在《左傳》中，他說：“戎狄豺狼，不可厭也。諸夏親暱，不可棄也。宴安鴆毒，不可懷也。”三句話的意思是夷狄和我們文化不同，在當時就是所謂的異族，是豺狼。他們的願望不能夠滿足，如果完全滿足了他們的願望，那我們就完了，所謂“厭” 是滿足的意思，“諸夏親暱”，就是在黃河中下游兩岸、華北平原以及江漢一帶，西周分封了很多國家，有同姓、有異姓，但是，這些國家在一起生活，大家有着共同的文化，共同的信仰，共同的語言，共同的價值觀、生活觀，甚至情感都是一樣的，這就是一家人，這就是“親暱”，不可拋棄他們。他還說：貪圖安逸，就像喝毒酒，飲鴆止渴，安逸是不可懷戀的。這裏面這段話最要緊的就是“諸夏親暱”，實際上這也是齊桓公“尊王攘夷”的思想綱領。齊桓公爲什麼要外抗夷狄，就是要保衛中原文明，這個綱領不是齊桓公挑破的，是管仲，“諸夏親暱”四個大字，挑破了歷史的沉悶，聳立起思想的大旗。這就是所謂大義，中原大義，華夏大義，或者叫民族大義，管仲的話，高標的是民族大義。

齊桓公一聽這個，馬上就明白了，那好，我們就發兵趕緊救這個邢國!於是他迅速地組織起軍隊，有管仲軍政改革做基礎，組織軍隊很容易，齊國的軍隊馬上向邢國方向進發。

北狄一看，齊國的軍隊來了，馬上就撤走了，這就是當時帶有遊牧性質人羣的作戰方式——見好就上，一見到危險馬上就收。可是，這些人也有一個品質，像草原上的獅子、豹子、狼，在獵殺動物的時候，它專門挑弱小的，觀察力很強。一大羣角馬，一大羣野牛在這兒跑的時候，它就能看到哪個是弱小的。首先對這個邢國，狄人是看上了，可是齊桓公一來他就走了。北狄明白，齊國能幫你邢國一時，能幫你一世嗎!我早晚等着你。這就是他們的做法，他們雖然往後退，可是眼睛沒有停止尋找新的弱小的目標 。

救衛

北狄的軍隊像潮水一樣涌來，又像潮水一樣退卻。但它的戰鬥力並沒有受到削弱，它避開了齊國軍隊的鋒芒，但卻並沒有放棄攻擊其他弱小的目標。那麼，面對大大小小的各中原諸侯國，北狄軍隊的下一個目標會是誰呢?

他們選擇的下一個目標就是衛國。這個眼光非常準!因爲這個時候的衛國非常疲塌，內政不和。這就說到了一個新的話題，就是衛國的亡國。前660年，衛國君主是衛懿公，懿就是美好的品德。這個衛懿公他雖然叫懿公，有懿德，但那是他死後才如此評價他的。在他活着的時候，很不討衛國老百姓的待見。這裏面有近因，也有遠因。

先說遠因，遠因是什麼?是他的“底兒潮”，他的出身就不太對勁兒。這個要從他的爺爺，也就是衛宣公說起。衛宣公年輕的時候，先跟他父親的妾結合在一起，生了一個兒子，就是公子伋，又叫伋子。轉眼間就是一二十年過去了，宣公就給這個伋子定親，因爲已經確立他將來接班。跟哪兒定親呢?跟齊國，新娘子就是後來的宣姜。結果，新媳婦就要過門兒了，突然宣公發現，這個宣姜太漂亮了!一看見她，宣公的那點兒爲人父的體面就崩潰了，他神魂顛倒，什麼老公公，什麼體面，也不顧了!於是，他就決定這媳婦不給兒子了，給自己。而且，還在衛國通往齊國的邊境大道上修了一個臺，叫新臺，這個新臺一直到魏晉南北朝還有痕跡呢。倆人在上面成了親，雖然倆人年齡差得比較多，但宣公對她百依百順，她也撒嬌拋媚的，很得寵。人家的肚子也“給力”，就又生了兩個兒子。一個叫壽，一個叫朔 。

小老婆一旦有了兒子以後，就要開始向着自己的兒子，就要開始收拾前妻生的兒子，好讓自己兒子將來掌權。宣姜有了這種心思，主意不難出，要點是得到宣公同意。可是宣公這個老風流鬼，他能不同意嗎?於是這對老夫少妻就定計要害死公子伋。

怎麼害呢?找個機會讓他出差，當使者，到齊國去聘問。他特意囑咐伋子，路上打白旗前往。然後，宣公宣姜又在衛國跟齊國交界的地方，埋伏下刺客，等到打白旗的來了，上去把他殺死。

這個主意很簡單，並不算高明，但是挺毒辣。歷史本身就是非常好的小說，情節曲折。結果呢，這個事情被宣姜生的那個公子壽知道了。俗話說，一棵樹上的果子酸甜不等。父母合謀想害前妻生的兒子，可是壽，偏偏鐵了心要救這個哥哥。他知道了這個消息以後，就去找伋子，說：你趕緊走吧，別上齊國出什麼差了，你很危險，實際上就把父親跟母親怎麼定的計，告訴了伋子。伋子一聽這個消息，非常絕望，自己的媽，雖然是後媽，也是媽，還有親生父親，想把自己置於死地，作爲一個兒子，心情可想而知。

但是他拒絕了壽的好意，他說：我是一個孝子，我違背了父親的意志，到天下任何一個國家都沒人能容納我。他說這話，實際是他鐵了心地要盡這個孝。不過，這種孝，按照儒家的觀點是“愚孝”，可是伋子就想盡這個愚孝。而壽呢?你要盡愚孝，我非幫你不可，多仁厚的人啊!

壽鐵了心要救哥哥，他也想了個辦法，出差總有日期，到了伋子準備帶着人馬出發的時候，壽就拿了酒，拿了菜，跟哥哥把酒話別。他故意把伋子灌醉了，然後，自己拿着白旗，帶着儀仗，裝扮成伋子上路了。走到了刺客埋伏的地方，刺客便抽出刀來把壽殺了。

再伋子不久酒醒，不見壽子，從人將簡緘呈上，伋子拆開一看，簡上只有八個字“弟已代行，兄宜速避”伋子不覺聲淚俱下說：“壽弟爲我患難，我怎麼忍心?”立刻催舟追趕，不久望見壽子的船，只見舟上一班賊黨，不見壽子，伋子情急說：“我正是你們所要殺的伋子，快殺我吧!”衆賊才知誤殺，於是又將伋子斬下首級。見公子朔以實情相告，猶恐誤殺得罪，誰知一箭雙鵰，正中了朔的隱懷。

宣公雖恨伋子，但憐愛壽子，忽聞二子同時被害，從此憂鬱成病，開眼閉眼總是看到伋子壽子在他跟前啼啼哭哭，祈禱不效，不到半月就一命嗚呼了。於是便以朔嗣襲君位，就是衛惠公，衛懿公之父。

再說近因，衛懿公名赤，世稱公子赤。他愛好養鶴，如癡如迷，不恤國政。不論是苑囿還是宮庭，到處有丹頂白胸的仙鶴昂首闊步。許多人投其所好，紛紛進獻仙鶴，以求重賞。衛懿公把鶴編隊起名，由專人訓練它們鳴叫，訓練和樂舞蹈。他還把鶴封有品位，供給俸祿，上等的供給與大夫一樣的俸糧，養鶴訓鶴的人也均加官進爵。每逢出遊，其鶴也分班隨從，前呼後擁，有的鶴還乘有豪華的轎車。爲了養鶴，每年耗費大量的資財，爲此向老百姓加派糧款，民衆飢寒交迫，怨聲載道。

衛懿公喜歡高貴典雅的仙鶴，本來無可厚非，但因此而荒廢朝政，不問民情，橫徵暴斂，就難免要遭來災禍。周惠王十七年(前660)冬，北狄(今大同一帶)人聚兩萬騎兵向南進犯，直逼朝歌。

衛懿公正欲載鶴出遊，聽到敵軍壓境的消息，驚恐萬狀，急忙下令招兵抵抗。老百姓紛紛躲藏起來，不肯充軍。衆大臣說：“君主啓用一種東西，就足以抵禦狄兵了，那裏用得着我們!”懿公問“什麼東西?”衆人齊聲說：“鶴”。懿公說：“鶴怎麼能打仗禦敵呢?”衆人說：“鶴既然不能打仗，沒有什麼用處，爲什麼君主給鶴加封供俸，而不顧老百姓死活呢?”

懿公悔恨交加，落下眼淚，說：“我知道自己的錯了。”命令把鶴都趕散，朝中大臣們都親自分頭到老百姓中間講述懿公悔過之意，纔有一些人聚集到招兵旗下。懿公把玉塊交給大夫石祁子，委託他與大夫寧速守城，懿公親自披掛帶領將士北上迎戰，發誓不戰勝狄人，決不回朝歌城。但畢竟軍心不齊，缺乏戰鬥力，到了熒澤(朝歌北)又中了北狄的埋伏，很快就全軍覆沒，衛懿公被砍成肉泥。狄人攻佔了朝歌城，石祁子等人護着公子申向東逃到漕邑，立公子申爲衛戴公。

戴公不久即薨。此時，逃到齊國的公子毀歸來，被立爲衛君，是爲衛文公。衛懿公之妹(許穆公的夫人，世稱許穆夫人，爲中國史上第一位愛國詩人，其母爲宣姜)從許國趕來援助，向諸侯大國奔走呼號，齊桓公考慮到要重新建國，派公子無虧率兵助衛擊敗翟人，便於前658年在楚丘(今滑縣東)新建衛都，衛國得以復國。