古時候押送犯人流放路途遙遠,爲什麼還有人搶着做?
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要知道,流放的歷史,已經幾千年,說是古代中國歷史最悠久的幾種法律懲戒方式亦不爲過。甚至不論是文人,還是道家,亦都對其不喜之情溢於言表,如:《漢書》:“ 仲舒 下吏, 夏侯 囚執, 眭孟 誅戮,李尋流放,此學者之大戒也。”《抱朴子》:“君必度能而授者,備乎覆餗之敗,臣必量才而受者,故無流放之禍。”那麼流放到底是什麼呢?就是將罪犯放逐到邊遠地區進行懲罰的一種刑罰。主要是通過將已定刑的人押解到荒僻或遠離鄉土的地方,以對案犯進行懲治,並以此維護社會和統治秩序。
當然,這樣的刑法並不是初始就有的,而是在遠古的零星出現,至秦漢時代形成體制,直到南北朝後期,才“發揚光大”,不光是進入五刑,更是佔據“降死一等(死刑之下)”的重刑地位,並一直影響到清末。爲什麼流放會這麼嚴重?或許許多人不理解,不就是去另一個地方安家落戶嗎?當然沒有這麼簡單。首先思想方面,古人普遍強調家族主義,子多福多。
兒孫滿堂,四世同堂。但是流放就是徹底打消了這種安居樂業的想法,對於思想上也是極大的打擊。另外身體上,許多流放的犯人根本沒有捱到地方,就已經病死他鄉,就算到了也絕不是過日子,而是工作,而且往往都是極爲勞累和危險的工作,兼之發配的地方往往環境艱難,更談不上什麼醫療體系,所以病死、餓死、受傷死可以說是最爲普遍的結果,而且往往都不超過5年。
當然有人就會問了,流放之刑確實辛苦,一路上罪犯必須自己徒步行走。對於被押解的罪犯來說,還不能輕鬆,通常都是身戴枷鎖和腳鏈前行。但是除了罪犯以外,還有押解罪犯的衙役啊?罪犯步行,他們也要一路同行,雖然沒有枷鎖等,但是也要盯着犯人,一樣非常辛苦,但是即便如此,爲什麼依然有很多人絡繹不絕的想要來做這份苦差事呢?其實自古至今,對於工作的需求,似乎都未曾變過,便是活少錢多出成績。那麼這個工作其實就是如此!一、活少。
不論是影視還是小說之中,常有一對衙役壓着犯人,一路到了流放之地的情節,但是事實上,這樣的可能性是不大的,對於衙役來說,是有着換班制度的,即押送犯人的並不是一批人,因爲一般流放的都是邊遠的苦寒之地,所以衙役多是到一個新的地界就換成新的人,一來減輕當差者的痛苦,二來可以讓他們迅速的返還到本職工作之中,所以說雖然是旅途,但不過是個短期旅途,可以說活並不重。
二、錢多。工作就是爲了掙錢,這一點衙役也不例外,首先罪犯的家屬,通常會在流放前,偷偷給衙役們送上一筆“辛苦費”,以期望他們能在路途中對自己的罪犯親屬好一點。其次,因爲屬於“苦差”,所以,完成任務後一般也還能有一筆豐厚的薪酬,總體來說,這樣的收入,是很可觀的,故而許多人願意賺這個“辛苦錢”。三、出成績。古代衙役,可沒有我們想象的那麼風光!首先衙役不像官員和吏員,有官方身份,衙役屬於衙門自行召集的當差人員,朝廷不發給俸祿,由縣衙自籌俸祿發放。上面說的還是好的,甚至有的朝代,衙役屬於義務工性質,根本就沒有俸祿。衙役往往被列爲賤民。
也就是說,要想混出這個“圈層”,就得有一些業績,纔有可能受到提拔,而押送犯人這個高風險(可能遇見野獸、劫獄等等)的工作,帶來的成績也是不錯的,只要在自己押送的一段路程上不出事情,那麼之後就算犯人逃脫也與自己無關,而只要送到,多少也有自己一份不小的功勞了。所以綜合以上三點,就算這是個看起來辛苦的差事,還是有不少衙役趨之若鶩。
古代犯人再被流放的時候 古人爲什麼也不趁機逃走
古代犯人在被流放的時候 犯人爲什麼不偷偷找機會逃跑
遇到女囚犯,官差們爲什麼都搶着去押送?
路途遙遙相聚有時什麼意思
古代沒有指紋識別技術 犯人認罪的時候爲什麼還要簽字畫押
樑中書爲什麼要提拔殺人犯楊志押送生辰綱?
押解犯人是一件勞累的差事,古代的衙役們爲何都搶着去做?
古代犯人被流放的時候 古人爲什麼不趁機逃跑
古代押運女囚犯是什麼樣的?衙役們爲何都搶着去做?
古代衙役在押送發配的犯人時 衙役們爲什麼還趨之若鶩
古代發配犯人來回幾千裏 衙役爲什麼還要搶着去送
古代女囚犯被流放幾千裏 衙役們爲什麼還要搶着去
古代衙役爲什麼會搶着去押送發配的女囚犯 有這等好事誰不去做
古代押送女囚犯來回幾千裏 衙役爲什麼還要搶着去送
古代犯人被流放發配的時候 古人爲什麼沒有選擇逃跑
俗話說山高皇帝遠 古人爲什麼犯人流放在邊遠地區
古代在流放犯人的時候 古人爲何沒有趁機逃跑
在古代流放條件惡劣,衙役們都還要搶着去做,是爲何什麼?
站着累還是走路累 人走路累還是站着累
古代犯人爲什麼不關押而是流放呢 古人爲什麼要這麼做呢
押送流放的罪人應該是苦差事,爲何卻都爭着做呢?
古代犯人在被流放的時候 古人爲何不趁機在半路逃跑
爲什麼古人送別的時候要折柳?
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