漢武帝首開“立子殺母”先例到底是怎麼回事？

夫以銅爲鏡，可以正衣冠;以史爲鏡，可以知興替;以人爲鏡，可以明得失。那我們的主人公漢武帝究竟有怎樣的故事呢?

我們看電視劇看多了，很容易對宮廷生活產生錯覺，認爲生在帝王之家，或嫁到帝王之家，該是多幸福的事啊!在古代最有權勢、最有錢的地方，就是帝王之家，如果有幸生在這個地方，或嫁到這個地方，得到帝王的寵幸，就用不到“艱苦奮鬥”了，那還不是要風得風，有雨得雨啊。其實，自古“無情最是帝王家”。那個地方是國家最大的爭權奪利中心，爲了確保江山永固，千世萬世，血腥得很，稍有不慎便有性命之危。男人一旦成爲爭權奪利的目標對象，哪怕沒有覬覦之心，也難免做刀下之鬼;女人一旦被認爲有後宮干政的危險，哪怕是懵懂中的無辜，也難免一夜忽做斷頭人。在古代皇帝爲了避免後宮干政，歷史上曾經出現過狠心的“立子殺母”現象，給“母以子貴”一個狠狠的耳光。

呂后專政和竇太后干政，令漢武帝首開“立子殺母”先例

立子殺母，又叫“留羔殺母”。意思是太子繼位，先要殺了太子的母親，以防將來的後宮干政。古代皇帝一般都是終身制的，不到臨終前，是很不情願放棄皇帝權力的。當然除了少許皇帝“自願”退位做“太上皇”禪位給太子。先皇死了，再殺死母親，意味着太子登級便是孤兒，這是何等殘忍之事。中國自古以孝治國，是個儒的國度，但“立子殺母”的始作俑者，卻是號稱最講儒道、“罷黜百家、獨尊儒術”的漢武大帝，不能不說是歷史的極大諷刺。

漢武帝首創“立子殺母”制度，殺的是漢昭帝劉弗陵的親生母親、同時也是他最寵愛的鉤弋夫人。鉤弋夫人姓趙，生在河間，在漢武帝巡幸河間府時，聽聞她天姿國色，生下來十幾年雙拳緊握不曾張開，於是獵奇之心大起，趕到她家輕輕一掰，拳開了，手心裏握着一塊玉鉤。漢武帝很高興，將其封爲婕妤，居住在鉤弋宮，故其又稱“拳夫人”和“鉤弋夫人”。史載趙鉤弋懷孕十四個月生下劉弗陵，和古代堯帝之母一樣，更令漢武帝對她寵愛有加。然而，深愛着鉤弋夫人的漢武大帝，卻在年老立太子之前，斷然無情地下令賜死了鉤弋夫人，不顧鉤弋夫人的苦苦哀求。“快去，你活不了了”，這是漢武帝最後送給趙鉤弋的一句話。

漢武帝之所以這樣做，有三個原因。其一，先祖劉邦去世後，呂后專政，差點江山易色改成了呂，要不是周勃、陳平等大臣力挽狂瀾，漢朝四百年江山可能幾十年就完了;其二，漢武帝繼位後，因爲年紀小，太皇太后竇太后嚴重干政，竇太后是祖母級別的，尊奉黃老之術治國，而漢武帝的思想卻是罷黜百家、獨尊儒術，二人治國理念不同。漢武帝拗不過竇太后，重用的兩位儒臣趙綰、王臧接連被竇太后所殺，給他的心靈留下了極大的陰影;其三，漢武帝先前立的太子劉據，因爲“巫蠱事件”被冤殺，再立劉弗陵爲太子時，自己已經年老了，而太子之母趙鉤弋才二十多歲，漢武帝唯恐自己駕崩後，漢朝再現呂后、竇太后故事，故痛下殺手，尋機賜死了趙鉤弋。

漢武帝殺趙鉤弋，實際上是不得人心的。畢竟中國自古以孝治國。漢武帝對質疑者的解釋是：“是非兒曹愚人所知也。往古國家所以亂，由主少母壯也。女主獨居驕蹇，淫亂自恣，莫能禁也。汝不聞呂后邪!故不得不先去之也”，這樣的決策，不是普通人能夠知道的，史書這樣評價漢武帝的這一決策：“自古帝王遺命多矣，要未有如漢武之奇者。”，真是非常人幹非常事。

北魏一朝，多少皇帝成爲無母孤兒

漢武帝的這一“立子殺母”決策，並沒有作爲漢朝的制度傳承下去。所以趙鉤弋之死，只是個特例。漢武帝“罷黜百家、獨尊儒術”的思想，被後世皇帝繼承下來，以孝治國，是不允許先殺死自己的母親的，這有違儒道。

不過，到了南北朝時期的北魏，漢武帝的“立子殺母”特例，竟然被北魏的皇帝們奉爲立國傳承製度，多少位太子之母因此命喪黃泉，成爲政治鬥爭的犧牲品。

北魏開國皇帝道武帝拓跋珪，是漢武大帝的“鐵桿粉絲”，爲了北魏朝的千秋偉業，首開“立子殺母”先河，殺死了太子拓跋嗣的母親劉貴人。拓跋珪實際上與劉貴人的感情是很好的，而劉貴人出身高貴，善治後宮，是個標準的賢妃，並沒有顯示出後宮干政的任何跡象。

拓跋珪殺她，完全是因爲看不見的將來，將來誰能看得到呢，也許有後宮干政的可能吧，拓跋珪最終還是殺死了自己寵愛的女人，還振振有詞地對太子解釋殺他母親的原因：“昔漢武帝將立其子而殺其母，不令婦人後與國政，使外家人爲亂。汝當續統，故吾遠同漢武，爲長久之計”，把自己看做與漢武大帝一樣“英明”。

拓跋珪的子孫們繼承了“立子殺母”的制度，直到第八位皇帝元恪出現。元恪信佛，在巨大的爭議中，不允許殺死太子之母胡充華，採取種種措施保護胡充華。不過與元恪保護的嬪妃胡充華，也及後來的胡太后，卻不是什麼好鳥，她無情地剷除其他兩位皇后，並與情夫親自毒殺了自己的親生兒子元詡，最後人心喪盡被反叛的士兵沉河而死。元恪終結了“立子殺母”制度，卻也給北魏朝留下了一個禍根。

咸豐不聽肅順立子殺母之言，終釀慈禧專權亡國之禍

立子殺母只是中國歷史上一段時間不長的風雲，大多數時間，太子之母是安枕無憂且母以子貴的。但到了明朝開國皇帝朱元璋時候，卻開了另一項用活人殉葬的先河，大開歷史倒車，這比“立子殺母”更爲殘忍。本來殉葬制度早在漢朝就被廢除了，兩千來年沒有人開這一先例，這是暴秦才幹的事。但朱元璋卻效法秦始皇，下令他寵幸過的女人全部殉葬，有子女的也不例外，這比“立子殺母”還厲害，立子殺母只殺太子之母一人，殉葬制度是一鍋端，誰也不能倖免。

朱元璋開創的這麼不人道的行爲，竟然歷經明太祖、明惠帝、明成祖、明仁宗、明宣宗、明代宗、明英宗七世，最後還是明英宗臨終前，因爲實在不忍殺死自己深愛的錢皇后，下詔廢除。不過，滿清朝竟然繼承了明朝的這一陋習，多爾袞的生母阿巴亥被殉葬，順治帝的貞妃自請殉葬。當然，她們都是出於不得已的原因，或因爭權奪利，或因保護族人。沒有人願意死，有時候是不得不死。慶幸的是，這一殘暴制度並沒有傳承下去。

辛酉政變後的同治皇帝及兩宮皇太后垂簾

到了咸豐朝，臨終前繼位的同治皇帝載淳才六歲，因爲年紀小，肅順等顧命八大臣被託孤，慈安和慈禧兩太后因爲太子年幼干政。顧命大臣肅順怕咸豐駕崩後太后恃勢專權，極力規勸咸豐帝學習漢武帝“立子殺母”的故事，以絕後患。但咸豐帝猶豫再三，也沒有下決心聽從肅順之言。慈安與慈禧得以活命，在咸豐死後反戈一擊，捕殺肅順、端華和載垣等顧命大臣，後來慈安又被慈禧所害，慈禧成爲中國封建社會最後一位垂簾聽政的太后，清朝之所以最後滅亡，實亡於慈禧。

漢武大帝開“立子殺母”先河，雖然殘忍無道，但對於維護封建王朝的統治而言，卻在無道中有其一定的“合理”性。後世的許多外戚干政甚至專權導致亡國，給漢武帝這一“英明”決策提供了論據。