薛懷義深受武則天寵愛,最後卻被羣毆打死
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今天小編爲大家帶來了一篇關於薛懷義的文章,歡迎閱讀哦~
作爲中國古代史上的唯一女皇,武則天一直是備受爭議,其中包括她的兩次婚姻、皇后之位的謀取、臨朝稱制、廢李唐建武周等,但是拋開這些大事,她的個人私生活也是極有爭議的一個方面。
武則天的個人生活受到爭議其實是有原因的,在男權爲主導的古代,男尊女卑決定了一個男人可以娶妻納妾,甚至到了皇帝那裏更可以三宮六院七十二妃,但是女人卻不同。女人,在古代的倫理體系中,那就是男人的附屬品,或者說是男人傳宗接代的工具。因此,一個原本是男人的附屬品的女人,竟然也要像男人一樣生活,武則天這是造了古代社會倫理的反。豈能不受爭議?不被爭議?
但武則天既然能夠一步步踩着雷走過來,從一個品級低下的才人走到青燈古佛的尼姑庵,再從尼姑搖身一變成爲昭儀,乃至皇后和稱帝。因此,在她那裏,還有什麼枷鎖不能掙脫?
因此,武則天光明正大地公開蓄養男寵,猶如皇帝名正言順地挑選宮女妃子一樣。用今天的話來講,武則天就是古代女權第一人。不過在當時玩女權,跟今天可不同。因爲歷史環境的制約,在當時這麼做還是存在極大風險的。可是武則天,不怕風險,她要權力,還要享受,她要的是和一個男性皇帝一點都不少的帝王狀態。男性皇帝有寵妃,武則天則有男寵,又稱面首。有史記載,比較有名的男寵或面首有4位,薛懷義、沈南璆和二張兄弟(張易之、張昌宗)。但是最受武則天恩寵的當屬薛懷義。可是問題是薛懷義深受武則天恩寵,爲何他的結局卻是被羣毆打死?薛懷義在武則天身邊到底經歷了什麼?有什麼功勞?又爲何落得如此慘劇呢?
首先他是最先來到武則天身邊的男寵,具體時間是在公元685年。其次是他在武則天身邊呆的時間也比較長,長達十年左右。第三點是薛懷義在武則天的政治之路上的作用也比較突出。下面我們就來看看薛懷義的基本情況,以及結局。
這薛懷義原名馮小寶,原本是洛陽街頭的小混混,不過這薛懷義長得英俊、魁梧,爲人聰明乖巧。不過單憑這些還不行,得有要緊人物的引薦,此人便是太平公主。之後,小寶還要經歷了三次身份轉變,才能名正言順進入武則天的寢宮。
第一次身份轉變是出家,馮小寶從一個賣膏藥的混混搖身一變成了僧人;第二次身份轉變是改姓,武則天令其改馮爲薛;第三次身份轉變是給他安排了一個出處,說這薛懷義是太平公主之夫薛紹的同族叔父。如此一包裝,街頭混混馮小寶就成了出身高貴的薛懷義。
但是如果單純把武則天寵幸薛懷義看作是男女之事,就太簡單,或太小瞧武則天了。根據當時的歷史背景來看,武則天當時正處在從臨朝稱制往皇帝之位邁進,因此,她有很多事要做,當然這些事都需要人去做。因此,她怎麼可能會寵幸一個“花瓶”呢?
也就是說,薛懷義能夠受寵,不是因爲他長得帥,也不是因爲他是太平公主推薦的,而是武則天發現薛懷義有可用之處,即政治價值。後來薛懷義的表現,還是不錯的,他爲武則天做了三件大事:
第一件事,武則天爲了稱帝需要一個說辭或依據,於是她要在乾元殿的基礎上新建明堂、天堂。這個工作誰來主持呢?武則天最後安排給了薛懷義。薛懷義雖然有各種劣跡,但是他對武則天卻是絕對的忠誠無二,順利完成了這兩項工程。史載“明堂大屋凡三層,計高三百尺”,那建得是富麗堂皇,氣象不凡,武則天非常滿意,就升薛懷義做了左威衛大將軍。
第二件事,兩次帶兵抵禦突厥,時間分別是公元689年和693年。突厥犯邊,武則天讓薛懷義做征討大軍的主帥,但是薛懷義這小子運氣倒是好,第一次帶兵到了前線沒有遇見突厥的軍隊,他就在今天的內蒙古呼和浩特市西面在石頭上刻上功勞,就返回來了。雖功勞沒有,但苦勞還是有的,武則天重賞了他。第二次又是突厥進犯,薛懷義被武則天任命爲主帥,不過他沒跟隨部隊前進,可突厥一看大唐的軍隊來了,就嚇得自己撤退了。兩次戰事,都沒有進行實際的交戰,但是薛懷義卻撿了兩個功勞。
第三件事,編寫經疏。不帶偏見地客觀來說,這可算是薛懷義的一個功勞。當時武則天想稱帝,急需輿論。但是古人稱帝,都講究一個天意。因此經常在史冊中看到某某在河中挖出一塊石頭,上面寫着某人稱帝預言,或者某地出現了龍鳳等祥瑞之物,如此等等。武則天想稱帝,也需要這麼一道依據。於是,薛懷義就組織了一幫僧人在佛經中爲武則天找到了稱帝的輿論依據,也就是天意。他們通過《大雲經》中天女降生閻浮提洲當爲女主之說,爲此經作疏認爲武則天乃是彌勒佛化身入凡,當爲中華之主。然後編寫成《大雲經疏》,分發全國寺院,同時組織高僧向衆人宣講。
後來武則天稱帝,也恰是借薛懷義所造此勢,順勢登基,建立武周的。由此可見,單純從武則天的稱帝之路來看,薛懷義的功勞還是不小的。也許正因這一點,可以說薛懷義不但是武則天的男寵,更是武則天的政治幫手。鑑於此,武則天也是很講情義的,她對薛懷義也是寵愛有加,正如趙翼說:“薛懷義……寵冠一時……可謂愛之極矣。”
但是薛懷義和武則天對於感情的態度的有區別的,在薛懷義看來,他自己爲武則天付出了非常多,當然在這期間也不由自主投入了更多感情,感情投入愈多,必然陷入愈深。相對的,他也可能想得到更多的迴應。但問題是,對於武則天而言,她是一個政治家,再多感情放在她的政治大業上,都是點綴而已。因此,武則天對於薛懷義的回報就是賜予高官厚祿。因此在後來武則天有了新寵沈南璆時,薛懷義就醋意大發。這是很不應該犯的錯誤,說明薛懷義這時候已經忘了自己的身份和武則天的身份了。
糊塗必然犯錯,薛懷義就是這樣的,醋意導致他胡來,蓄意火燒明堂和天堂。此事震驚朝野,影響巨大。不久,薛懷義迎來了自己的死期。可是作爲武則天最看重的男寵,他的死法卻撲朔迷離,根據已有史料或資料來看,至少有4種死法:
第一種死法載於《舊唐書》,武則天召見薛懷義,薛懷義奉命而至,卻未見女皇陛下,等在那裏的卻是太平公主的奶媽張夫人,和一羣壯士。薛懷義一看情況不妙,但不等他回身,張夫人一聲令下,衆壯士將薛懷義打死。
第二種死法載於《則天實錄》,大致情況與《舊唐書》所載類似,不過等待薛懷義的角色換了,乃是武則天的堂侄子武攸寧。薛懷義應武則天之令來到瑤光殿見面,等在那裏的是武攸寧和一幫猛士,武攸寧令衆人把薛懷義羣毆而死。此記載,後被司馬光《資治通鑑》採納。
第三種死法載於唐人張垍所寫《控鶴監祕記》,說是在瑤光殿,薛懷義被太平公主和武攸寧聯手將其抓捕,後被武攸寧用鐵錘砸死。
第四種死法載於李商隱所寫《宜都內人傳》,武則天接受侍女宜都內人的建議,下令殺了薛懷義。
結語:薛懷義有功有過,但結局不得善終,說到底也是他咎由自取。不過他這四種死法,爲何《資治通鑑》採納了第二種《實錄》所載,大概原因可能是不管從時間,還是從事情的可信度上,《則天實錄》相對更接近歷史真相。而張垍、《舊唐書》和李商隱所載的情況,多有戲說和杜撰成分,缺乏事實依據,至少在史學家司馬光看來是不足信也。
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