鮮爲人知!太平天國早期連夫妻倆同房也要殺頭
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1851年1月11日(清朝道光三十年十二月初十日),這天恰好是洪秀全的38週歲誕辰(按農曆)。在廣西桂平金田村西犀牛嶺腳下的韋家祠堂前廣場,拜上帝會衆向他祝壽。
在萬衆歡呼聲中,洪秀全頭扎黃巾,身穿黃袍,兩耳長髮過肩,登上金田村古營盤新築的土壇,宣佈起義,正號“太平天國”,軍稱“天軍”、“天兵”,並自稱爲主;冊立牙牙學語的長子洪天貴爲幼主。
通常,這天就被定爲太平天國誕生的紀念日。
國號“太平天國”是組合詞。“太平”出自《公羊傳》的“三世”,即據亂世、昇平世、太平世;太平世是最高境界,是古中國的大同世界,乃農耕社會人們所向往的理想國。洪秀全的著作中,多次運用“共享太平”、“安享太平”,這是他的理念。“天國”源自基督教《聖經》,洪秀全等人將其運用於中國,意爲建立人間天堂。“太平天國”就是由中外文化思想庫中尋找出來並結合而成的新型國號。
從此“太平天國”就寫進了中華歷史的華章。
數年之後,洪秀全親臨朝政時,曾一度下詔先後更改國號爲“上帝天國”、“天父天兄天王太平天國”,但因原有的國號簡明扼要、深入人心,人們仍多采用“太平天國”。
金田起義爆發後,洪秀全發佈了第一道命令,就是嚴申軍紀:
天王詔旨列後:庚戌十二月初旬,時在金田。天王令曰:一、遵條令;二、別男行女行;三、秋毫莫犯;四、公心和儺,各遵頭目約束;五、同心合力,不得臨陣退縮。
“和儺”即和睦意。
當時洪秀全還並未稱“天王”,何來“天王詔旨”呢?那是該篇在永安州(今廣西蒙山)鐫刻《天命詔旨書》時作修改後始出現的。農民領袖是不很注重歷史固有的嚴肅性的,由此撲朔迷離,往往會使後來者肇成認識上的誤區。
這份“詔旨”的內容,在過去的歲月裏也曾多次提及,要大家都知道;太平軍民來自四面八方,參差不齊,接受力度和認識力度各有不同,它不可能也不是清純一色組成的隊伍,因而必須是再三重申,認真對待。
詔旨特別強調“別男行女行”,它對原先已建立了的“女營”還須堅決執行營規。傳統農民造反後,大多是攜帶家屬一同行動的。婦女在軍中,士氣多不揚,那是很影響將士的作戰力度的。太平天國從金田起義到佔領南京的那幾年光景,就是因爲堅持執行了這條規定,得以極大地保證了部隊一路凱歌,飛速行進。它是太平天國比過去農民造反更上層樓的一個方面。
爲強制奉行“男行女行”,自金田起義以後,要求更加嚴格。男女不準同營,縱然夫妻、母子也得嚴遵。他們之間如要見面,要先打報告,請示可以與否,經有關執行人員查明、覈實,始得由旁人陪同會晤。男方不得進女營,雙方要相距十步路才能對話,且須高聲,限定幾分鐘。正是防範之緊,有若面臨大敵。
太平天國深怕將士在男女性愛上出軌,由此奉行的禁慾主義也是極嚴格的。就在佔領永安期間,洪秀全嚴令全軍大小男女兵將,千祈遵天條辦事,其中尤其是第七條:“務宜時時嚴查軍中有犯第七天條否。如有犯第七天條者,一經查出,立即嚴拿斬首示衆,即使是名正言順的夫妻,亦決無寬赦。衆兵將千祈莫容忍包藏,致幹天父皇上帝義怒。”(《天命詔旨書》)
按《天條書》:“第七天條,不好奸邪淫亂。”犯此天條者,除了所謂上帝諸子女,不論是誰,即使王親國戚功臣良將,都不得加以庇護,一概斬首。
當時普遍傳說,在太平大軍北上途中,蕭朝貴的繼父蕭玉勝忽然頭腦發熱,竟忘記了背得滾瓜爛熟的第七天條所說內容,乘着天黑,偷偷溜進女營,找上老伴,兩口子親嘴摸奶,甚至有男女交合人倫之舉,在牀上度過了風流的一夜。但第二天清晨就被發現了,怎麼辦?爲整飭軍紀,按天條辦,連堂堂西王的宗親也不得例外赦免,蕭玉勝夫妻還是被處決了。
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