古代八陣圖的發展歷程是什麼樣的 其特點是什麼樣的
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八陣圖是由三國時期蜀漢丞相諸葛亮推演兵法而創設的一種陣法。
發展歷程
縱觀《唐太宗李公衛問對》全書,可發現八陣圖的發展和改進的全過程:
黃帝《握奇文》------五陣,握機陣,丘井之法
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姜尚《太公兵法》---太公陣
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司馬穰苴《司馬法》---五行陣
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管仲--------重新整理〈太公兵法〉
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孫武《孫子兵法》-----八卦陣
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諸葛亮《八陣圖法》----八陣圖
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韓擒虎------九軍陣法,即八陣圖的別名
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李靖《衛公兵法》----六花陣
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李勣《衛公兵法》----六花陣
可以看出《八陣圖》淵源極深,可以追溯到上古華夏的黃帝。經過姜太公,司馬穰苴,管仲,孫武等人的不斷改進和完善,到三國時期,諸葛亮使他達到了頂鋒,完善爲八陣!唐代李靖由於九個陣指揮過於複雜而簡化爲六花陣。
命名和組成
八陣圖分別以天、地、風、雲、龍、虎、鳥、蛇命名,加上中軍共是九個大陣。中軍由十六個小陣組成,周圍八陣則各以六個小陣組成,共計六十四個小陣。八陣中,天、地、風、云爲“四正”,龍(青龍)、虎(白虎)、鳥(朱雀)、蛇(螣蛇)爲“四奇”。另外,尚有二十四陣佈於後方,以爲機動之用。
特點
八陣圖的特點,正如李靖《問對》所指出的,是“大陣包小陣,大營包小營,隅落鉤連,曲折相對”,“內圓外方”;而其構想,則與《周易》是分不開的。八陣的排列,實際是一幅“文王八卦方位圖”。八陣中的每一陣都由六小陣組成,取《周易》六爻之意。八陣加中軍的總共六十四個小陣,與《周易》別卦的六十四卦相合。至於八陣圖的奇正之法,即杜牧之《孫子注》所說的“奇亦爲正之正,正亦爲奇之奇,彼此相窮,循環無窮”,則更是《易》理在佈陣中的具體應用。(林花甲2005年2月)
“八陣圖村落”就坐落在金壇儒林鎮東南的大魯墅和小魯墅村,因歷經數百年的滄桑鉅變,“八陣圖村落”早已面目全非。上圖爲“八陣圖村落”的分佈圖。
《周易》精髓
諸葛亮崇尚法家和黃老思想,同時精通易學。陳立夫先生曾爲1994年舉行的全國第八次諸葛亮學術討論會題詞 “明易先知”,就明確指出了諸葛亮的“先知先覺”與其精通《周易》密切相關。
《周易》的精髓是將天、地、人視爲一個整體,把不同質、不同態的事物聯繫在一起,以探討其運行的規律。諸葛亮治國、用兵時十分注重天、地、人的綜合考察。他在《將苑·智用》中寫道:“順天、因時、依人以立勝。”強調一個優秀的將領應“上知天文,中察人事,下識地理,四海之內,視如室家” (《將苑·將器》)。“夫行兵之勢有三焉:一曰天,二曰地,三曰人。天勢者,日月清明,五星合度,彗星不殃,風氣調和。地勢者,城峻重崖,洪波千里,石門幽洞,羊腸曲沃。人勢者,主聖將賢,三軍由禮,士卒用命,糧甲兼備。善將者,因天之時,就地之勢,依人之利,則所向者無敵,所擊者萬全矣。”(《將苑·兵勢》)這真是將《周易》天、地、人綜合一體的思想發揮得淋漓盡致了。
周易講“數、理、相”的統一,“數、理”通過“相”表現出來。而“數、理”則和源本自然的“心”是同一的。正如陸九淵所說,“我心即宇宙,宇宙即我心”。而中國哲學的精髓也在把握一“心”,用來感通天地,感悟人生。
正所謂“相由心生”
周易的預測正是基於“心”所外現的“相”而作出的,是非常準確而科學的。但是,人的“心”卻是可變的,“心”則“相”也會隨着發生變化。故根據過去的相所做的預測便不會很準確了。
但人的“心”又並非變化無常,有一定的穩定性,是有規律的變化。故周易在總體的規律上所做的預測是非常準確的。和天氣預報相似,只能得其大概,不能得其細節。對細節的把握只能針對不遠的時間段作出。
但同時,也說明了另一個問題,算出的命並不能肯定必然的說明未來。命運的發展最終掌握在自己的手裏。“相由心生”,真正自己努力擺脫命運的束縛,成了貴人,“相”也變成“貴人”相了。
卦象占筮
從傳世的諸葛亮的有關著作來看,其中不但涉及《易》理,也透露出諸葛亮對卦象占筮的精通。如《陰符經注》雲:“天垂象,聖人則之,推甲之,畫八卦,考著龜,稽律歷,則鬼神之情,陰陽之理,昭著平象,無不盡矣。八卦之象,申而用之,六十甲子,轉而用之,神出鬼入,萬明一矣。”所謂“八卦之象,申而用之”,就是指《周易》的占筮方法。
孫臏兵法
八陣(1)
孫子曰:智不足,將兵,自恃也。勇不足,將兵,自廣也。不知道,數戰不足,將兵,幸也。夫安萬乘國(2),廣萬乘王,全萬乘之民命者,唯知道。知道者,上知天之道,下知地之理,內得其民之心,外知敵之情,陣則知八陣之經,見勝而戰,弗見而諍(3),此王者之將也。
孫子曰:用八陣戰者,因地之利,用八陣之宜。用陣三分,誨陣有鋒,誨鋒有後(4),皆待令而動。鬥一,守二(5)。以一侵敵,以二收。敵弱以(6)亂,先其選卒以乘之(7)。敵強以治(8),先其下卒(9)以誘之。車騎與(10)戰者,分以爲三,一在於右,一在於左,一在於後。易(11)則多其車,險則多其騎,厄(12)則多其弩。險易必知生地、死地,居生擊死(13)。
(1) 此是篇題,寫在本篇第一簡簡背。古人講佈陣之法多稱“八陣”。“八陣”不是指八種不同的陣。
(2) 萬乘國,指可以出兵車萬乘的大國。
(3) 諍(zheng證),借爲靜。意謂沒有取勝的把握就按兵不動。
(4) 誨,疑借爲每。鋒,先鋒部隊。後,後續部隊。
(5) 意謂以三分之一的兵力與敵交戰,以三分之二的兵力等待時機。
(6) 以,猶言“而”。下文“敵強以治”同。
(7) 乘,凌犯。意謂先以精兵攻擊敵人。
(8) 治,嚴整。意謂敵人戰鬥力強,陣容嚴整。
(9) 下卒,戰鬥力弱的士卒。
(10) 與,參與。
(11) 易,地形平坦。
(12) 厄(e餓),指兩邊高峻的狹窄的地形。
(13) 生、死,指生地、死地。
八陣圖遺址
八陣圖又叫旱八陣。八陣圖遺址在今成都市青白江區彌牟鎮西南,相傳爲諸葛亮推演兵法、操練士卒所用。據古籍記載:“八陣者,象八卦以定位,因井地而制形,兵之紀律也。武侯推演,盡得其妙。”另據《八陣圖碑記》雲:“諸葛武侯之八陣圖,在蜀者二,一在夔州永安宮,一在新都彌牟鎮。1981年,成都市人民政府公佈爲市級文物保護單位。原佔地1.6萬平方米,其間以土爲壘,壘的形式、大小 、高低變幻不定,大者周長20米,高約7米,低下者逐年漫滅,現僅存五磴半供人考察觀覽。
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