杜受田做出的政績和榮譽分別有哪些 他的故居是什麼樣的
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杜受田(1788-1852年),字錫之,號芝農,山東濱州(今濱州市濱城區)人。爲咸豐皇帝之師。
人物政績
有一次清道光帝命各位皇子到南苑打獵,實際是試一試皇子們的武藝怎樣。按清朝慣例,皇子讀書時外出須向老師請假。杜受田沉思良久,向四阿哥耳語:“阿哥到獵場中,只坐觀他人騎射,自己千萬不要發一槍一矢,並約束隨從不得捕殺任何生靈。回來時,皇帝一定會問何故,你可以回答:‘時方春和,鳥獸孕育,不忍傷生,以幹天和。且不想以弓馬一技之長與諸兄弟爭高低。’”
當天狩獵結束,六阿哥奕訢所獲獵物最多,正在顧盼自喜之際,見四哥默坐,隨從也垂手侍立,感到奇怪,就上前問道:“諸兄弟皆滿載而歸,爲何四阿哥一無所獲?”四阿哥平靜地回答:“今天身體欠安,不能與諸兄弟馳逐獵場。”天色將晚,諸皇子攜所獲獵物覆命。果然皇上詢問緣故,四阿哥就把杜受田教的話說了一遍。清道光帝龍顏大悅,對身邊的大臣說:“這纔是君主之度。”
平心而論,四阿哥無論文韜武略,還是健康狀況,都比不上六阿哥。道光帝直到死前仍對傳位之事下不了決心。有一天清道光帝重病在牀,自知無迴天之術,臨終前最後考察兩位皇子的能力和氣度,決定繼承人。六阿哥的老師授計說:“晉見時,皇上若在病榻上詢問治國安邦大計,你應當知無不言,言無不盡。”杜受田則對四阿哥說:“你若陳條時政,論智力、口才根本比不上六爺,只有一策:皇上若自言病老,將不久於人世,你只管俯地流涕,以表孺慕之誠而已。”晉見時,清道光帝果然詢問身後治國大事,六阿哥無視皇上痛苦之狀,口若懸河,大談自己治國安邦的見解和抱負;四阿哥則一如師言,面對父皇的垂問,悲傷得涕流滿面,以至於不能作答。清道光帝在病榻上,仔細觀察兩人的言談舉止,最終被四阿哥的舉動所感染,對身邊的大臣說:“皇四子仁孝,可當大任。”第二天清道光帝駕崩,領班大臣宣讀密諭:“着皇四子奕詝繼位。”四阿哥終於擊敗六阿哥,自己登基做了皇帝,年號“咸豐”。
清咸豐帝即位後,感激老師的擁戴之恩,任命杜受田爲吏部尚書兼協辦大學士,遇事言聽計從,奉若生父。清朝協辦大學士相當於明朝的宰相,在朝廷中最有權勢。杜受田也想憑藉咸豐的信任以展自己的治國宏圖。清咸豐帝即位不久,他首先建議起用林則徐、周天爵等在鴉片戰爭中因主戰而被撤職的大臣,以鎮壓剛剛爆發的太平天國農民起義。
清咸豐二年(公元1852年)山東、江淮地區受災甚重。杜受田上疏請截留江、廣漕米六十萬石救濟災民,並薦山東、江寧布政使督辦賑務。是年7月9日杜受田在實施賑務途中觸染暑疫,逝世於淮安清江浦,終年66歲。杜受田逝世後,清咸豐帝伏案痛哭流涕,如喪考妣,硃筆寫下了一段極富個人感情的話:
憶昔在書齋,日承清誨,銘切五中。自前歲春,懍承大寶,方冀贊襄帷幄,讜論常聞。詎料永無晤對之期,十七年情懷付與逝水。嗚呼!卿之不幸,實朕之不幸也!(《清史列傳》第11冊,第3202頁。)
他親自帶領兩班大臣前往祭奠,並追贈杜受田爲太師大學士,諡號“文正”。“太師大學士”和“文正”是清朝人臣中最高級的一種冊封,清嘉慶帝以來漢族大臣被追封太師大學士者,僅杜受田一人而已。
所獲榮譽
杜受田逝世後,清咸豐帝伏案痛哭流涕,如喪考妣;他親自帶領兩班大臣前往祭奠,並追贈杜受田爲太師大學士,諡號“文正”。“太師大學士”和“文正”是清朝人臣中最高級的一種冊封,清嘉慶帝以來漢族大臣被追封太師大學士者,僅杜受田一人而已。有清一代,諡“文正”者僅八人:湯斌、劉統勳、朱珪、曹振鏞、杜受田、曾國藩、李鴻藻、孫家鼐。“文正”是諡號的最高待遇。又,清代制度,賜諡須由內閣票擬,再由皇帝欽定。
杜受田的喪事,規格高得異乎尋常:賞陀羅經被、賞銀五千兩、贈太師大學士、命沿途地方官親自照料護送靈柩。咸豐帝還打破常規,不待內閣票擬,自行特諡“文正”。11月15日,咸豐帝親自到杜府奠醊,撫棺灑淚,悲悼實深,在場者無不動容。
杜受田死了,咸豐帝將他不盡的思念轉化爲對杜氏家人的隆恩。杜受田的父親身前任禮部侍郎,賞禮部尚書銜,賞食全俸;長子杜翰,時以翰林檢討放湖北學政,15個月就由從五品提升至正二品的侍郎,並進爲軍機大臣。
1853年春,咸豐帝到國子監臨雍講學,特派其五弟奕誴祭奠恩師。當日攽下的諭旨明晰地流露其心情:“(杜受田)倘能久在左右,於時事艱虞,多有補救。”(《清史列傳》第11冊,第3204頁。)咸豐帝是多麼希望杜受田能幫助他挽救岌岌可危的朝運。
杜氏故居
杜受田故居是杜受田幼年到青少年時代生活、學習的地方。故居本是明朝萬曆年間進士,江西、湖廣左布政使,杜受田的第八世祖“方伯公”杜詩的住宅。因此,這處宅院有“方伯第”之稱。
杜受田故居又叫“相國第”。杜受田協辦大學士,俗稱宰相、相國,大門內懸掛“方伯第”“相國第”兩塊牌匾。另外,我們還可以稱這羣建築“宰相府”“翰林居”“軍機大臣第”等等,總之,關於臣子的一切最輝煌的詞彙都適用於這座舊宅。
杜受田故居是濱州杜氏家族的舊居,是杜家衆多名臣的故居,建築風格充分體現了明清魯北民間建築特色。杜受田故居大院佔地約20畝,有28個院落,房屋380餘間。這是杜受田的父輩們和衆多的叔兄弟們的房產,杜受田位居一品,人臣楷模,爲官一生地未置一畝,房未增一間。濱州杜家世代輝煌,從他們的故居中,便可找到些許答案。
故居的建築簡單、樸實,顯然不符合主人的身份。杜家大院的奠基人杜詩,位居二品,按照明朝的禮制,他家的大門可以開三門,五架大梁,然而,杜家宅僅一門;他居住的房屋可五間正房,九架大梁,然而,這裏僅三間五架樑。濱州杜家雖有衆多位高權重的朝廷重臣,且擁有衆多府州縣主官,但是,他們的住宅都極爲普通,房屋裝飾也異常簡潔。人道是“侯門深似海”,而在這裏既沒有高牆大院,也沒有亭臺榭閣,更沒有金碧輝煌與雕樑畫棟,不要說王侯將相,就是和一些鄉紳相比也顯得有些寒酸。家產的弱勢與杜家人做人的謙虛低調相映成趣,而他們對功名的低調與爲人爲官的積極敬業卻又相輔相成。
開放通暢是杜受田故居又一個特點。杜家大院是四合院的形式,也是四合院的內容,但它卻不具備四合院最典型的封閉性。杜家大院是一個基本完整的大四合院,內含28個小四合院,東南西北各個方向不僅有大門,而且有過道,四通八達。大院內,各個小套院之間不僅開後門、開側門,而且有門道相接,有廊廈相連。大院內沒有一處封閉,空間上相對獨立,氛圍上戶戶相通,一種天倫之樂,一種親密無間,一種兄弟妯娌相濡以沫溫馨家庭讓人頓感沉醉。大院的開放和包容鍛造了一大批清官幹吏,從這裏走上政治舞臺的人都像這座建築一樣,外圓內方,匠心獨具,進退自如。
走進故居,就會悟出杜受田做人做官做事的真諦:做人要謙虛正直,人貴有自知之明,切不可張揚自大;做官要愛國恤民,廉潔勤政;做事要“端正、明白、和平、謹慎”。
杜氏文化
以杜受田爲代表的杜氏家族明清兩代科甲鼎盛,封疆大吏、天下直臣、文壇旗幟人才輩出。杜家明清兩朝中秀才347人,中進士12人,入翰林6人,還有舉人8人,文官知縣以上、武將千戶以上的有39名,以“一門十二進士”“父子兄弟伯侄六翰林”“四代爲相”“滿門皆清官”而聞名華夏的杜家,家世顯赫,久有“書香官宦門第,進士多人之家”的美譽,在歷史的長河中600多年長盛不衰,乃歷史一大奇蹟。杜氏家族之所以打破了“盛不過三代”的常俗,其根源就是杜氏文化。
杜氏文化第一要義是“正心”,心正則人正,人正才能事正。只有修身才能推至齊家治國平天下,才能成爲一個品德高尚、智慧源醇,能夠承家報國的人。第八世江西布政使杜詩,一生持正心之道,揚善除惡,襟懷坦蕩,剛正不阿。冒被罷官之險,堅決抵制在江西爲宦官魏忠賢立生祠。被罷官回鄉之途,路經惠民縣,恰逢被魏忠賢迫害致死的“六君子”之一袁化中靈柩回鄉,他不畏權勢,堅持前去祭奠。杜詩嫡孫杜漺承揚先人遺志,他勤政愛民,公正執法,因河道不治,直言上書,陳治河方略,親臨河患堤防監督河務,當地百姓將這段堤防名爲“杜公堤”。漺之嫡孫杜鼒,一身正氣,擔任上思州知州時,用自己的俸祿購買麥種,勸民種麥,百姓將這種小麥稱之爲“杜公麥”。
杜氏文化的精髓是教育。道光七年(1827 年),三朝元老,任禮部侍郎的杜受田的父親杜堮,著成杜氏家族的教育專著——《述訓》。提倡“學優則仕,不優則不仕,優亦不必仕也”,“官可以不做,書不可不讀”,“不患無位,患所以立”的崇高人生目標。所以讀書,是要“因此求其心源,而得其施於家國天下之道”,增長“化民成俗,盡職報國”的才幹和品行。同時,教育人們,要堅持“終身學習,終身教育”的超前意識,不但自己終身學習,而且教育子女終身不至。正是這些先進教育理念,可行的教育實踐,支撐着杜氏家族,代代英才輩出的輝煌局面。《述訓》四十八則在中華民族浩瀚的教育典籍中永遠閃爍着智慧的光芒。
杜氏文化培養的代表人物是杜受田。杜受田一生品端學粹,正色立朝,忠孝兩全,愛國恤民,廉潔勤政,恪盡職守,鞠躬盡瘁。修復開發杜受田故居,就是要宣傳杜氏一門清官,把這裏打造成領導幹部培訓基地;就是要弘揚杜氏文化教育思想,把這裏打造成青少年教育基地;就是要提倡杜氏家庭和睦、鄰里和諧的思想,構建社會主義和諧社會示範基地。
“不染似蓮花,經世何妨出世。真空如水月,禪機即是文機。”杜傢俬塾的這副對聯揭示了無窮的哲學和辯證法。杜受田故居高品位的文化氛圍給人靈魂的薰陶是第一位的。
旅遊路線
在濱州市區沿205國道向北,濱北辦事處第一個紅綠燈向西大約3裏地向北,位於南街南村。或者在濱州市區坐24路公交車直達故居。
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