王獻唐日記等文獻視角下的甲骨文發現說:深入探討“王懿榮劉鶚聯合發現說”及“劉鶚發現說”
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甲骨文是中國古代的一種重要文字體系,它的發現和研究對於瞭解中國古代歷史和文化具有重要意義。在甲骨文發現的過程中,存在兩種主要的說法,即“王懿榮劉鶚聯合發現說”和“劉鶚發現說”。本文將以王獻唐日記等文獻爲視角,對這兩種說法進行深入探討。
王懿榮和劉鶚都是中國近代史上的重要人物。王懿榮是中國近代著名的金石學家和書法家,他對於中國古文字的研究和保護做出了重要貢獻。劉鶚則是中國近代著名的文學家、歷史學家和翻譯家,他的代表作《紅樓夢》被譽爲中國古代文學的巔峯之作。兩人都是在19世紀末至20世紀初對中國文化界做出了重要貢獻的學者。
關於甲骨文發現的過程,根據王獻唐日記的記載,他曾經在1928年秋天到河南安陽考察時,聽到了當地村民談起了一些有關於“龍骨”的事情,隨後他購買了一些“龍骨”帶回了南京。在南京,他將這些“龍骨”交給了時任中央研究院歷史語言研究所所長的傅斯年,傅斯年又將它們轉交給了董作賓,最終由董作賓研究出了這些“龍骨”就是甲骨文。
根據這個記載,我們可以看出,王獻唐的日記是研究甲骨文的重要依據之一。但是,關於甲骨文的發現過程,王獻唐在他的日記中並沒有明確提到“王懿榮劉鶚聯合發現說”或“劉鶚發現說”,因此我們不能直接從他的日記中得出這兩種說法的結論。
然而,從其他文獻的記載中,我們可以看到兩種說法都有一定的可信度。對於“王懿榮劉鶚聯合發現說”,有一些學者認爲,王懿榮和劉鶚都是在金石學和古文字學方面有深厚造詣的專家,他們都有可能在購買或研究“龍骨”時發現了甲骨文。另外,王懿榮和劉鶚在19世紀末至20世紀初的文化界交往頗多,也有可能在一起研究過這些“龍骨”。但是,關於這個說法的具體證據並不充分,也沒有明確的文獻記載。
對於“劉鶚發現說”,有一些學者則認爲,劉鶚在《紅樓夢》的研究中對於古文字的研究和探索精神使得他有可能在購買或研究“龍骨”時發現了甲骨文。同時,劉鶚購買“龍骨”的時間和地點也與甲骨文的出土地安陽相符。但是,這種說法同樣缺乏明確的文獻記載和證據。
無論是“王懿榮劉鶚聯合發現說”還是“劉鶚發現說”,都有其合理性和可信度,但是也都沒有足夠的證據來證明其真實性。在歷史研究中,我們不能只依靠單一的文獻記載來下結論,而需要綜合分析多種文獻和證據,才能得出更爲準確和客觀的結論。
甲骨文作爲中國古代文字發展的重要里程碑,其發現和研究對於我們瞭解中國古代歷史和文化具有重要意義。雖然關於甲骨文的發現過程存在多種說法,但是我們可以通過綜合分析多種文獻和證據,儘可能地接近歷史真相,從而更好地理解中國古代文化和歷史的發展歷程。
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