深度解析伯夷叔齊餓死的地方究竟是在哪兒
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伯夷叔齊的故事
伯夷叔齊的故事發生於商周時期,被儒學尊爲典範,史記匠才司馬遷將其典故載入列傳之首,流傳至今。
伯夷、叔齊本爲商代貴族孤竹君之子,孤竹君臨死意欲將君位傳於次子叔齊,但叔齊嚴守禮教,認爲長子不繼承君位,反倒讓自己繼承,是不仁不義之舉,誓死推脫。而伯夷認爲弟弟叔齊賢於自己,要讓位給叔齊,叔齊堅決不肯接受,於是兩兄弟一起隱居。
正因爲如此,幾百年後的孔子才把二人作爲“賢”的代表。當武王興仁義之師伐紂時,二人卻出來阻止武王滅商。後來又以遺臣自居,不食周朝之粟而餓死首陽山上。自古多說二人高義,但漢代東方朔卻說二人愚夫。而且頗有道理。二人“不食周粟”是“賢”還是“愚”,其實都有道理。歷史是統治階級編寫的,特別是中國歷史向來是官方編寫的,目的是爲了鞏固現在的統治。需要社會安定時,就讚揚伯夷叔齊這樣“賢者”,需要改革時就批判這些“頑固派”。其實都是當時歷史條件的需要。
伯夷叔齊是商末周初人,商朝是中國鬼神論的頂峯時期,一切事情都要問卜後才執行。商王更被看作是上天的代表,他的統治是上天的意志,商王“賢”與“不賢”有上天判斷,凡人是不能反抗的。所以放在這樣的歷史侷限下,伯夷和叔齊的作爲就不難理解了。
伯夷叔齊餓死的地方
伯夷叔齊本爲商朝貴族孤竹君的兩個兒子,原本可以過上衣食無憂的生活,最終卻落得采薇而食,餓死山中的下場,到底是什麼樣的信仰,使伯夷叔齊二人恪守仁義禮節,寧死不屈呢?
商周時期,孤竹君爲商朝附屬小國的君王,在他臨終前,卻不理會嫡長子繼承製的傳統禮制,執意將王位傳於庶子叔齊,而叔齊與伯夷兄弟兩性情相投,從小極爲尊崇禮制,恪守仁義,叔齊認爲此舉與古法不合,在其父去世後,決意推辭繼承王位,並且執意推舉其兄長伯夷繼承。
而伯夷念及手足之情,不願看到叔齊深陷囹圄,便不告知任何人,深夜收拾行囊遠走他鄉,叔齊得知後,便執意追尋伯夷而去,二人相遇後,便相約不再回歸故里,投奔周國。然而事實並未像兄弟兩所想象的那樣風平浪靜,不久,周國舉兵討伐商朝,看在伯夷叔齊眼裏,附屬國攻打君主國,以下犯上,視爲大逆不道之行,然而卻無力勸解,周國攻打商朝,勢如破竹,兩軍相殘,民不聊生,戰爭所帶來的傷亡是伯夷叔齊二人極爲不忍,奔走於權勢之間,只求能早日將這戰爭終止。
周國最終攻克商朝,建立周朝。悲憤之下,伯夷叔齊拒絕與周人來往,不食用周國土地上種植出來的糧食,二人隱居於首陽山,終日採集微草過日,不多時日,便因營養不足而去世,流傳至今的史料記載中明確指出伯夷叔齊餓死的地方在首陽山。
伯夷叔齊不食周粟
伯夷叔齊是商末周初人,商朝是中國鬼神論的頂峯時期,一切事情都要問卜後才作。在已天爲大的原始社會,君王意識更是根深蒂固,因而周國舉兵討伐商朝是以下犯上大逆不道的行徑,伯夷叔齊因此對此事件極爲抨擊。
當武王興仁義之師伐紂時,二人卻出來阻止武王滅商。周國最終攻克商朝,建立周朝。悲憤之下,伯夷叔齊以遺臣自居,拒絕與周人來往,不食用周國土地上種植出來的食糧,二人隱居於首陽山,終日採集微草過日,不多時日,便因營養不足而去世,流傳至今的史料記載中明確指出伯夷叔齊餓死的地方在首陽山。
在商周時期,商王被看作是上天的代表,他的統治是上天的意志,商王“賢”與“不賢”有上天判斷,凡人是不能反抗的。所以放在這樣的歷史侷限下,伯夷和叔齊的作爲就不難理解了。而且在儒學影響的中國古代思想中,伯夷叔齊的典故是被衆多文人學士推崇的,甚至在帝王將相階層中也是經典之學,在這其中被賦予了更多封建思想,有利於統治階級強化集權力量。
但若放置現今,如此固執己見、恪守陳規的做法,委實不符合歷史進程中優勝略汰的步履,這樣看兩個人的眼光的確保守了一些,算是不識時務。
伯夷叔齊之死
伯夷叔齊的故事發生於商朝末年,自古以來備受古代先賢盛讚、被譽爲是品格高尚的隱士高人,在經典的著作中也多處提及伯夷叔齊的典故,例如《論語》、《孟子》、《莊子》等。
關於伯夷叔齊之死,《史記》中記載伯夷叔齊“恥食周粟,采薇餓死”,足見伯夷叔齊驚人的意志與堅守,世人因此將此二人作爲“抱節守志”的典範。
那麼“恥食周粟,采薇餓死”的故事具體是什麼呢?商朝末年,商紂無道,民不聊生,但在以天爲大的初始社會,民智尚未開化,世人皆尊奉君王爲天,無人敢推翻商朝政權,但周武王以救世主的姿態橫空出現,衝破了封建社會固守陳規的限制,舉兵討伐商紂王。
周武王率軍,殺進殷都朝歌,推翻商朝,建立周朝。伯夷、叔齊聽說現在是周朝的天下,他們都變成了周的子民,兄弟倆無法接受這種歷史的必然更替。他們認爲做弒君奪位的武王之臣民是可恥的,對商紂王是不忠不義的,因此逃到首陽山上采薇菜爲生,堅決不食周粟。伯夷、叔齊餓得面黃飢瘦,奄奄一息,他們就做《采薇歌》以明心志:“登上西山去采薇,以暴易暴不知悔,神農虞夏時代遠,命運多舛勿怨誰。”伯夷、叔齊終於餓死在首陽山上。
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