項羽戰敗自殺臨終遺言是什麼?項羽烏江自刎真相
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【項羽戰敗的臨終遺言是什麼?在司馬遷《史記·項羽本紀》裏,原文爲:“天之亡我,我何渡爲!且籍與江東子弟八千人渡江而西,今無一人還,縱江東父兄憐而王我,我何面目見之?縱彼不言,籍獨不愧於心乎?”】
項羽爲何寧死也不願回江東?
“力拔山兮氣蓋世,時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何!”項羽唱罷《垓下歌》,浴血突圍,退至烏江西岸,身邊只剩二十六名保鏢。十萬楚兵皆作煙消雲散。
在對岸守望的烏江亭長,特意駕小船來接應,勸說項羽留得青山在、不怕沒柴燒。這位忠心耿耿的“基層幹部”,用充滿感情的鄉音呼喚項羽回家:江東雖是小地方,也還有地千里、有民百萬可供大王養精蓄銳、東山再起。他還讓項羽放心,父老鄉親已把烏江上的渡船全鑿沉了,只留下這一條,專門營救大王,即使漢軍追來,也無法渡江。
二十六名保鏢準備誓死斷後,催促項羽快走。可項羽卻捨不得拋下他們逃生。
範金山著《霸王項羽》一書,把項羽的臨終遺言翻譯成白話,是笑着對烏江亭長說的:“天要亡我,我就是渡過了烏江又有什麼用了呢?我能逃出天意嗎?何況我項羽當初帶領江東八千子弟,渡江西進,滅暴秦打天下,威震長江兩岸。可如今他們全都戰死沙場,沒有一個能回去,唯獨我自己回去,即使江東父老兄弟,愛我憐我,仍舊擁我爲王,我還有什麼面目再見他們呢?雖然江東父老不說什麼,可我項羽問心有愧啊!”
在司馬遷《史記·項羽本紀》裏,原文爲:“天之亡我,我何渡爲!且籍與江東子弟八千人渡江而西,今無一人還,縱江東父兄憐而王我,我何面目見之?縱彼不言,籍獨不愧於心乎?”
項羽打定主意,要和走不掉的最後二十六名子弟兵一起死在家門口。他不忍讓那匹烏騅馬成爲自己的犧牲品,託付給亭長:“這匹烏騅馬已經伴隨我八年了,日行千里,所向無敵,我不忍心它和我一塊兒歸天。我知道你是個忠厚的老者,就請你把它送回江東吧!”
烏騅馬也通人性,留戀主人,屹立不走。項羽幫助亭長把馬硬拉上船:“請亭長把它送到對岸,讓它回吳中吧!我在吳中得到它,在吳中起兵,吳中人會善待它的。”
《霸王項羽》一書裏還寫道:船剛離岸,烏騅馬望着留在岸上的主人長嘯三聲,就跳進江裏,被波濤捲走。
看來這匹寶馬也跟虞姬一樣的性格,跟項羽一樣的性格。寧願死在家門外,也不願空手而歸。
虞姬自刎了。烏騅馬自沉了。最後的二十六名壯士也戰死了。項羽不願死在敵人的刀下,用沾滿敵人的血的龍泉寶劍,對準自己……用這一個動作,給曠日持久的楚漢相爭畫上了句號。
是的,他的愛情已結束了,他的戰爭已結束了,他的夢想也結束了。可這結束了的夢想,至今仍是滾燙的。
項羽與劉邦其實是老鄉。項羽的老家是宿遷(秦時稱下相),劉邦的老家是沛縣,都屬於江蘇。等到項羽唱完了《垓下歌》,劉邦才得意洋洋地唱起《大風歌》:“大風起兮雲飛揚,威加海內兮歸故鄉,安得猛士兮守四方。”
如果沒有項羽的失敗,也就不可能有劉邦的勝利。如果沒有項羽的失策,也就不可能有劉邦的得手。項羽有家難回,有家不回,使得劉邦可以放心大膽地衣錦還鄉了。
《垓下歌》是失敗者的浩嘆。《大風歌》是勝利者的凱旋。
但跟趾高氣揚的《大風歌》相比,我更加容易爲《垓下歌》而感動,那裏面有血有淚,有傷有痛,有情有義,有憤怒也有迷惘……活脫脫勾勒出一個末路英雄的身影。堪稱楚霸王的臨終遺照,而且是最真實的自畫像。
誰說劉項不讀書?他們都會寫詩呢。詩寫得不同凡響。《垓下歌》與《大風歌》,一個是霸氣蓋世,一個是王氣逼人。一個是悲從中來,一個是喜出望外。一個是問鼎者與機遇擦肩而過的嘆息,一個是逐鹿者如獲至寶的吆喝。一個失意,一個得意,既形成鮮明的對比,又相映成趣,象徵着月有陰晴圓缺,人有悲歡離合。
只是,不管前者的大悲,還是後者的大喜,都非站在岸上的小詩人小才子所能想像。
也許,劉項確實不讀書的。因爲讀書人恰恰寫不出這種最最原生態的詩。這不是靠筆墨寫出來的,而是靠雄心推動的,靠刀劍代筆的。
項羽的絕命詩《垓下歌》不僅以劍代筆,還以血爲墨,是蘸着自己的熱血寫下來的。那種天崩地裂的疼痛,打倒了一個英雄,卻也使他在瞬間成爲詩人。這樣的詩是不可能多寫的。這樣的詩,有一首就夠了。它不是寫出來的,是唱出來的。它不是唱出來的,是哭出來的。
正因爲如此,才使寫這首詩的人也顯得可歌可泣。使他的人生像史詩一樣可歌可泣。
古人云“詩窮而後工”,指人在窮途末路時感受最複雜,詩人受點生活的刺激不是壞事,更有感而發。但好作品不見得非要窮得叮噹響才寫得出。項羽的《垓下歌》固然來自十面埋伏,劉邦的《大風歌》則出於春風得意時雄視海內外的霸氣,是草根詩人難以模仿的。不管詩人是貧困還是富貴,關鍵是志不能窮,精神世界越豐富越好。
勝則爲王敗則寇,是中國的一句流傳很廣的俗話。堪稱歷史的真理。項羽卻打破了這條無情的定理。項羽,使無情的歷史變得有情了。
項羽失敗了,未受到親人責怪,也未遭敵人嘲笑,不管親人還是敵人,對這個失敗者都是敬重的。爲什麼呢?就因爲項羽是性情中人,有情有義,大恨大愛。或者說,與城府很深的劉邦相比,項羽徹底是透明的。
項羽不只是敢想敢幹的浪子,更是敢作敢當的赤子啊。他表面上強硬,心其實很軟的,譬如在鴻門宴上放走了對手劉邦,譬如誓死也不願過江東。他的失敗乃至他的死,都是由於心太軟(即所謂“婦人之仁”)而造成的。至少,心太軟爲他最終的失敗埋下了隱患。即使這樣,他也不後悔。不僅不回頭,也不後悔。他寧願相信此乃“天要亡我”,也不責怪自己的心軟,也不檢討因爲心軟而犯下的錯誤。他覺得就該那麼做。寧願承受心太軟造成損失,也不希罕無情無義所能獲得的利益。用現代的話來說:項羽有點認死理,項羽有點一根筋。
可中國人還是喜歡這個心太軟的男人,喜歡這個一根筋的英雄;大多數人都能做到的事情,項羽偏偏做不到。大多數人都做不到的事情,項羽偏偏能做到。如果沒有一點超人的品質、另類的精神,即使勝利了,成爲王者,人們也不見得真把他當成英雄。英雄是什麼?英雄要有可歌可泣的事蹟,要讓人歌頌,讓人哭泣。
項羽心很軟,骨頭卻很硬的。項羽重情義,甚至置之於生死之上。項羽愛寶馬、愛虞姬、愛故鄉,乃至愛惜自己的羽毛、愛護自己的形象,都說明他內心有陽光,即使失敗了,也是一個很陽光的失敗者。他信守諾言、遵照道義,講究規則,不僅在乎別人的看法,自己心裏就有一道關。
凡此種種,註定了他在爾虞我詐的政治鬥爭中會成爲犧牲品,他卻無怨無悔。用一句“天要亡我”來輕描淡寫,既不追悔自己心太軟,也不責怪別人心太硬。他失敗了,卻認命。他輸了,卻輸得起,輸得光明磊落。輸得起的人也是英雄啊。比贏得起的人更配稱作英雄啊。因爲贏得起的人不見得輸得起呢。不信就試試?項羽愛面子,總比不要臉要好吧?
項羽的心軟或“婦人之仁”,總比無情無義、鐵石心腸要好吧?要更有人味吧?
項羽遵守遊戲規則,總比把人生與政治徹底當作無規則遊戲要好吧?那天下不更亂了嗎?那不是在給亂了的天下添亂嗎?
項羽“無顏見江東父老”,愧對故鄉人,總比“寧可我負天下人,不叫天下人負我”要好吧?項羽的心太軟,說明他還是有良心的。沒有良心的勝利者,或者說靠出賣良心、拋棄良心獲得的勝利,不可能帶來真正的光榮,頂多是製造了一個假英雄。離可歌可泣相距十萬八千里。
項羽的心軟,不僅讓他的故鄉人心軟,更讓後人心軟。在中國歷史上林林總總的真假英雄中,作爲失敗者的項羽,反而引起更多的人同情。霸王別姬,那場生死離別似乎至今也未結束。人們不只爲項羽的失敗嘆息,更爲他的多情而生敬意。於是,中國又多了一個俗話,簡直像爲項羽量身訂做的:無情未必真豪傑,多情如何不丈夫?
是啊,項羽要是無情無義,他就不是項羽了。項羽要是無情無義,哪會有人爲他的失敗而嘆息,爲他的生離死別而傷心?項羽要是無情無義,人們頂多會把他當作一個土霸王來看待,怎麼可能把他視爲真英雄呢?那些想成爲英雄的人要記住囉,勝負乃兵家常事,而情義無價,情義才決定一個人終極意義上的成敗。
在不敢回家的人裏面,項羽是最著名的。他不怕死,偏偏在故鄉面前流露出膽怯。沒有誰擋住他回家的路,他自己把自己擋住了:“無顏見江東父老。”失敗的英雄,在敵人面前沒有臉紅,偏偏在故鄉的親人面前臉紅了。正因爲如此,他失敗了,仍然是英雄。失敗可以跟勝利一樣偉大,一樣感人。
那偉大的失敗,使我記住了項羽,並且記住了項羽的故鄉。項羽的故鄉是江東。他與故鄉只隔着一條烏江,他沒有跨過去,而選擇了背對故鄉死去,在最後一次衝鋒之後倒下。誰說項羽輸得一乾二淨,他直到死,心裏還是有故鄉的。再也不願後退半步。以失敗的形象還鄉,簡直比死還難受。項羽不想給故鄉帶去恥辱。在故鄉面前的膽怯,其實也是一種勇敢,項羽勇敢地死在家門外,死在與故鄉一江之隔的戰場,獨自承擔失敗的代價。這反而增加了故鄉的光榮:江東,江東,培養出的果然是一個視死如歸的英雄。
項羽此舉,不僅讓天下的男人敬仰,也使女人佩服。女詩人李清照專門寫過一首讚美詩:“生當做人傑,死亦爲鬼雄。至今思項羽,不肯過江東。”我一遍又一遍念着。念起來真過癮啊。
知道大家爲什麼忘不掉項羽了吧?知道中國人爲什麼會讚賞一個失敗者吧?因爲這個失敗者直到死,心裏還是有愛的。這個失敗者已經不愛自己了,卻還是愛故鄉的。愛故鄉的人,必定會贏得故鄉的愛。項羽確實輸了,輸給了劉邦,但項羽分明又贏了。
項羽失去了江山,並沒有失去故鄉,失去故鄉的愛。項羽沒有得到勝利,這並不可恥,他不願自己的挫敗連累故鄉,把苦果一個人吞下了,雖敗猶榮。家門口的那條烏江,就是因項羽而出名的。
項羽騎着故鄉的馬,帶着故鄉的子弟兵,打天下,原本想給故鄉爭光的,原本爲了衣錦還鄉的。可惜,回不去了。回去了也沒多大意思。他只能告別。告別從故鄉帶來的烏騅馬,是在告別故鄉。告別從故鄉帶來的女人虞姬,是在告別故鄉。
霸王別姬,很經典的戲劇場面,其實也是在跟故鄉依依惜別啊。虞姬之死,象徵着故鄉有多麼傷心,其實,更傷心的還是迴天無力的霸王啊。作爲項羽情有獨鍾的女人,作爲項羽從故鄉帶出來的女人,虞姬相當於項羽精神上的第二故鄉。這第二故鄉卻像花瓶一樣碎了,像夢一樣碎了。霸王的痛哭,是覺得對不起心愛的女人。對不起故鄉的女人,等於對不起故鄉啊。這給他帶來雙倍的痛苦。
霸王不是一般的遊子,霸王是浪子,浪跡江湖,浪跡江山。直到失敗了,也沒有回頭。直到死了,也沒有回頭。不,他還是回了一個頭。只是回了一下。他只是在慷慨赴死之前,回頭看了一眼。看了一眼滔滔的烏江水。看了一眼對岸的田野、道路、炊煙。再也不忍多看了,他不看的理由,還是那句話:“無顏見江東父老。”霸王回頭,只看了一眼,是爲了告別。告別生他養他、又對他寄予厚望的故鄉。他看那一眼的潛臺詞,應該是:對不起了,故鄉,讓你失望了。對不起了,故鄉人,讓你們失望了。就讓我獨自承擔讓你們失望的代價吧。
山河依舊,國風悠悠,臺前幕後的虞姬臨終的歌舞,是刻骨銘心的靈魂的剖析與再現。靈魂是沒有性別的,只有性格永恆。於是虞姬不僅僅作爲姓氏而存在,這兩個字足以概括一種寧爲玉碎、不爲瓦全的愛情悲劇,可歌可泣,萬古長青。
一個美女的真正魅力,在於能召喚你透過其面孔而進入其靈魂。山圍故國周遭在,潮打空城寂寞回——虞姬的內心氛圍很有些孤僻清冽,舉手投足都透露出深入骨髓的那份陰柔之美。
在西楚霸王的陽剛之氣面前,虞姬的形象以柔克剛,遊刃有餘地佔據了輝煌的位置,甚至其自刎的結局都令人聯想到化蝶或鳳凰涅槃這類的傳說。看完這部戲便會發現:虞姬的魅力喧賓奪主,而力能扛鼎的霸王反倒退居爲配角。說不清究竟是“霸王”別“姬”,還是“姬”別“霸王”。
如果沒有氣衝牛斗的霸王,虞姬柔弱的羽翼將無枝可棲,而混淆於塵俗的煙塵;如果沒有虞姬的冰心玉壺、明鏡高懸,霸王不過是一介赳赳武夫,令人肝腸寸斷的英雄淚亦無處拋灑。
可以說是四面楚歌中的虞姬之死,促成了真正的霸王這個概念的誕生——失敗的英雄、多情的烈士、玉碎宮傾的帝王。於是他兵敗垓下的慷慨悲歌成爲一曲絕唱:“力拔山夕氣蓋世,時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何!”虞姬是霸王致命的傷口、永遠的疼痛。
恐怕基於這一層辯證關係,舞臺上的虞姬以一種唯美的態度面對霸王並審度自身——霸王是虞姬的世界,霸王在現實中的墮落無異於世界的毀滅。在傾斜的天平上,虞姬不幸地置身於失敗者的一方,但仍然是一枚不可或缺的砝碼。
一句“虞兮虞兮奈若何”,使項羽的“垓下歌”愈顯悲涼,這是他對美人的傾訴,對命運的傾訴?
男人面臨的巨大的困惑,一個小女子又能如何解答?
爲安慰自己心目中的英雄,她只能強忍悲痛翩翩起舞,然後拔劍自刎。
虞姬那最後的舞蹈,構成了東方式的“天鵝之死”。她是在刀刃上跳舞呀。哦,令人心碎的舞女,似乎一直不曾停止旋轉,在風中,在霸王的旗下,在臺前幕後……她把悽豔之美傳染給了每一個人,包括今夜的我。
虞姬把女人的脆弱和女人的剛烈都表現到極致。
可以說,當虞姬像懸空的花瓶一樣摔碎之時,項羽就輸定了。霸王失去了霸氣,他血染戰袍的最後廝殺,不過是困獸猶鬥。力能舉鼎的壯志,卻連心愛的花瓶都無法保護好,這多麼悲哀?
虞姬的自殺,多多少少是爲了減免項羽的羞愧。連美人都不忍目睹他的敗局。
項羽,先是告別了虞姬,繼而告別了烏騅馬,這是他的兩大愛物。他的世界已所剩無幾了。甚至比任何一個男人都要貧窮。
然而虞姬本身,並不是從屬於男人的僅供觀賞的花瓶。她也有着烈性的靈魂。
如果說霸王的形象是一幅潑墨山水的話,虞姬之死,則是留在空白處的血染的私章。
她的溫柔,甚至使霸王的力量都相形見絀。虞姬死在霸王的懷裏。而霸王,則死無葬身之地,只能發出一聲嘆息:“非戰不利也,是天亡我也。”男人最終戰勝不了命運,如同女人永遠臣服於愛情。虞姬死了,霸王也死了,能活下來的都是一些認輸的人。死與生,哪種更加絕望?
據說虞姬臨死前已哭成了淚人,泣不成聲地吟唱:“漢兵已略地,四面楚歌聲。大王意氣盡,賤妾何聊生?”還能有別的選擇嗎?
她只能引頸成爲愛的犧牲品。
可惜,甚至她的死,都無法激發項羽的力量了。
美人的淚,英雄的血,最終混合成一杯雞尾酒。看來,命運真稱得上是身懷絕技的調酒師。
這杯酒的名稱,叫做悲劇。
虞姬是爲悲劇而生,也爲悲劇而死。她真是一個不幸的美人啊。她把手伸向劍,又把劍對着自己,是什麼給了她最後的勇氣?
從古至今,英雄美人的故事是說不盡的。前者是征服世界,後者是征服心靈,我說不清那種更爲偉大——正如無法佔卜誰是最後的征服者。
同情虞姬的人,肯定比同情霸王的人要多。沒有比她更無辜的了,也沒有比她更無奈的了。她愛過霸王,可這並不是她的錯呀。當然,如果虞姬不死,我們就無法意識到這份愛的慘烈。
多年的楚漢戰爭,給人印象最深刻的,並不是劉邦與項羽之間的恨,而是虞姬與項羽之間的愛。女人的愛,使男人們的廝殺顯得蒼白與空虛。
在漢四年八月,項羽已經發現自己孤立無援,軍糧極度匱乏了,韓信佔領了齊國,夥同彭越經常進兵攻打項羽的糧道,彭城也被灌嬰拿下。項羽自覺不支,對局勢很恐懼。根據《史記·項羽本紀》記載,這時,劉邦先派陸賈去求和,項羽不聽,又派一個叫侯公人去,項羽才答應了。雙方約定以鴻溝爲界,以西歸劉邦,以東歸項羽。爲啥項羽支持不下去了,卻是劉邦要主動求和呢?按照史書記載,原因很簡單,項羽手上有劉邦需要的人,這就是呂太公和呂雉。在以前的戰爭歲月,劉邦曾兩次去沛縣接家裏人,但只把兒女找到了,老爹和老婆都被項羽抓了。現在劉邦要把兩人換回來。劉邦在自己取得巨大戰略優勢的情況下,願意以鴻溝爲分界線,和項羽平分天下。這也許再一次說明,劉邦其實是一個很看重家人、親情的人。
從這個約定看,項羽獨霸天下是不可能了。雖然表面上看,是劉邦主動找項羽的,但大家心裏都清楚,實際上,是項羽簽下了城下之盟。項羽和劉邦簽完約,把劉太公和呂雉還給劉邦,他就撤兵了。雖然他撤兵了,但也沒逃過劉邦的追殺。在張良的慫恿下,劉邦率領大軍,尾隨項羽而來。漢六年(公元前202年)十月,項羽沿着鴻溝向滎陽的東南方向撤軍。這時候,彭城已經被劉邦的部隊佔領,他不可能再向東回彭城了,只能向着江東的方向奔命。
當到達陽夏這個地方,項羽的大軍被漢軍追上。在《樊噲列傳》中,記載了“虜楚周將軍卒四千人”,漢軍取得了一個小勝利。楚軍繼續南撤,到達固陵後,楚軍反擊,漢軍則被打得大敗。按照史書記載,劉邦被打敗的原因是,韓信和彭越的援兵沒有到達。當然,更可能的原因是,楚軍急了,搞了一個絕地反擊。
漢軍無法打敗楚軍,沒辦法,只能築起高壘,和楚軍對峙。這時候,張良對劉邦說,“就這麼對峙也不是辦法,你應該趕快給韓信和彭越分封土地,讓他們死心塌地地和你一起打項羽”。當時,彭越名義上還是魏國的國相,韓信雖然是齊王了,但以前我們說了,韓信這個齊王的封地還沒有確定。爲了讓這兩個大佬出兵幫助自己,劉邦封彭越爲樑王,並明確了他們的封地。
韓信和彭越這兩人看到真實的好處送上門了。大概是因爲他們缺乏可以用來造反的基本團隊,所控制的嫡系也不多。此時,項羽敗勢已現,以前還希望用項羽牽制劉邦的可能性不存在了。如果這時候,不跟着劉邦與其看着劉邦滅掉項羽,劉邦打敗項羽,必然不會放過他們,想到此,這兩人接到封王的文書後,馬上帶兵,前來支援劉邦。
之後,項羽的楚軍繼續向南到達陳縣,也就是今天河南省淮陽縣。在這裏,劉邦彙集各路大軍,進攻項羽。具體地點,史書說是在陳下,也就是陳縣城牆以外。按常理推斷,應該是在陳縣以東,因爲鴻溝是在陳縣的以東,項羽是沿着鴻溝以東南下的。
垓下之戰拉開序幕。可是,至今,我們對這麼著名的戰役,究竟發生在哪裏,卻衆說紛紜。
《高祖本紀》、《項羽本紀》、《淮陰侯列傳》、《黥布列傳》、《彭越列傳》均是是在垓下會攻項羽。可是,根據《靳歙列傳》的記載是,“還擊項籍陳下,破之”。《樊噲列傳》記載,“圍籍於陳,大破之。屠胡陵”。《滕公列傳》記載,“復常奉車從擊項籍,追至陳,卒定楚”。《灌嬰列傳》記載,“從擊項籍軍於陳下”。對這些一線的戰將記載,從未提到過垓下這個地方。
按照傳統的看法是,垓下在安徽省靈璧縣境內。既然如此,那麼有一種說法就是,當各路人馬會攻項羽的時候,打了兩次大戰,第一次是陳下之戰,最後的決定性戰役是垓下之戰。這麼說,表面上是可以講的通的,但如果細分析,卻好像也說不過去。
第一原因是,劉邦等統帥級人物不可能和一線作戰將領分別打兩次戰役。既然說打了兩次大戰,爲什麼在在劉邦、項羽、韓信、黥布、彭越的列傳中都未提到“陳下”,難道說,在陳下和項羽作戰的僅僅是樊噲、靳歙、夏侯嬰等將領麼?劉邦、韓信等統帥們都沒來麼?顯然,說在陳下之戰中,沒有統帥,只有將領,是完全講不通的。更何況,《史記》記載中級將領的作戰,很多都是從戰功簿上摘抄的,可信度可能更高一些。
第二原因是,項羽很難突破在陳下的漢軍包圍圈。學者辛德勇認爲,當時項羽實際上已經被漢軍包圍在了陳縣附近。英布以前被項羽封爲九江王,後來叛變,投靠劉邦。早在漢四年七月,劉邦立英布爲淮南王,之後,英布利用自己在九江國的舊勢力,一直在搞一些策反和瓦解工作。漢六年十一月,劉賈渡過淮河,圍困了壽春,派人誘降了在那裏鎮守的楚國大司馬周殷,英布大概同時也來到這裏,周殷帶着英布原來的部署,和英布、劉賈北上圍攻項羽,在路上屠滅了城父(在今天渦陽縣以北)。這麼看,從地圖上看,項羽如果從陳下之戰結束後,向西南跑到靈璧縣的垓下,要經過城父這個地方。顯然,這裏已經是漢軍的地盤,如果從這裏經過,應該有人阻擊,但《史記》裏並沒有記載在這條路上發生過阻擊戰。也就是說,項羽很難從陳下這個地方率領大軍撤出了。
如果項羽率領小部隊從這裏殺出去還是有可能的,畢竟人少,漢軍即使想阻擊,也不容易找到他們的行軍路線。可是帶領10萬之衆,向西南撤軍,不發生激戰是很說得通的。因此,也許所謂的陳下之戰就是垓下之戰了,或許可以理解,垓下就是在陳縣附近一個不知名的小地方。
當劉邦大軍把項羽圍困在垓下或者說陳下,項羽在這裏上演了霸王別姬,至今讓人喟嘆。 大家非常熟悉“霸王別姬”。根據《項羽本紀》的記載,在被圍困後,一天晚上,項羽聽到外面到處都在唱楚歌,大吃一驚,就問,“漢軍已經把楚地都攻佔了麼,爲什麼漢軍中有這麼多楚人呢?。當時,項羽腦子裏已經充滿了絕望,身心疲憊,聽見楚歌,就認爲劉邦盡佔楚地,有點驚魂失魄的意思。其實,劉邦軍隊中有很多楚軍,也沒啥奇怪的,劉邦本人就是楚國人,南征北戰期間,他的基本班底裏楚國人肯定不少,再說了,這麼多年征戰,從項羽那裏投降過去的人也不會少。項羽應該知道這些,聽到楚歌就吃驚,有點小題大做。
大概是因爲受到楚歌的影響,他的心情極爲苦悶,夜裏起來,就讓虞姬跳舞,自己在一旁唱了一首短歌,大家都會背的。《項羽本紀》是這樣記載虞姬的,“有美人名虞,常幸從”。從字面上理解,這個女人叫虞,姓什麼不知道,《史記集解》認爲,有人說她就姓“虞”,但名字叫什麼不知道。按照傳統理解,他應該姓虞,後世那些叫“美人”的姬妾是君王身邊那些被寵幸女人的名號,性質和“貴妃”類似。那麼,這個女人應該叫虞美人是比較合適的。
大家知道,在一天夜裏,他趁着夜晚,率領800騎兵,向南,渡過淮河,向江東逃跑了。過淮河後,所率領的人馬減少到了100多人。但走到陰陵縣這個地方,他迷路了,問一個老漢,老漢給他指的路,讓他往西走,使他陷入泥沼之中。等他折回來向東時,在東城被漢軍數千人包圍。按照常規理解,東城就在今天安徽定遠縣境內。我們理解項羽在東城被包圍,可不是在東城的縣城裏,應該是在東城縣域某個地方,也許是偏南距離長江比較近的某個地域。
項羽晚上突圍的時候,漢軍不知道,天明後,才發覺有一支騎兵向南跑了。劉邦派灌嬰帶着5000騎兵追擊。等到了東城,把項羽圍在了一個小山包上了。《漢書》記載,這個小山包就是潰山。這名字大概也和項羽從這裏突圍有關係。當時,他派身邊的只剩下的28個騎兵,分成四隊從四個方向突圍。按照《史記》記載,項羽這麼做之前,還說要斬將奪旗,發誓必殺漢軍一個將領,以證明自己失敗不是自己無能,而是老天亡他。後來還真成功了。有些研究者,比如學者馮其庸認爲,項羽在東城就沒走成,最後在這裏自殺。有些人認爲,他這次突圍還是成功了,到了長江邊,準備過江。
按照《史記》記載是這樣的。可是,《史記》對項羽在江邊說的話,記錄得真真切切,一個疑問出來,誰在當場做了記錄呢?按照正常理解,漢軍圍上來後,項羽自刎,其他部署也都應該被殺,既然被殺,項羽臨死前說了什麼,誰知道呢?是不是後世人按照項羽的性格和當時的處境杜撰的呢?大概這個可能是有的。
最後,項羽走投無路,自刎而死,漢將王翳得了項羽的頭顱,楊喜、呂馬童、呂勝、楊武各得到項羽身體的一部分,這些人拿着項羽屍身的一部分,回去後爲此都被封了侯。也就是說,項羽雖然是自刎而死,但他的屍體是被肢解了。
項羽自刎是因爲無路可走嗎 項羽回到江東又會怎麼樣
項羽戰敗自殺臨終遺言是什麼 項羽烏江自刎真相
項羽自刎於烏江只是因爲一個農民的謊言?
項羽兵敗自刎烏江以後:屍體被漢軍將領們肢解
項羽烏江自刎後,項氏後代怎麼樣了?
項羽爲什麼不過江逃跑,而是烏江自刎?
揭祕:項羽在兵敗後爲什麼要在烏江自刎?
楚霸王項羽自刎烏江的故事
項羽爲何烏江自刎
項羽爲什麼自殺都不願意過江 項羽真的蠢嗎
項羽烏江自刎現在在哪裏 項羽烏江自刎的地方在哪裏
項羽烏江自刎是否是真的
楚王項羽兵敗後應不應該在烏江自刎身亡
項羽爲什麼自殺都不願意過烏江 或許這就是項羽不能做皇帝的原因吧
項羽爲什麼要在烏江自刎?真的是無奈之舉嗎
項羽爲什麼自殺在烏江也不願意過去 項羽放棄逃跑的原因是什麼
項羽爲何不渡烏江?
項羽過江就能重振旗鼓 項羽爲何自刎也不過江
項羽幾乎百戰百勝,爲何最後會敗給劉邦自刎烏江?
項羽烏江自殺之後 項羽的後代怎麼樣了
項羽烏江自刎真的是被逼的?真相是什麼
項羽爲什麼寧願自殺也不渡過烏江 項羽到底在想着什麼
項羽爲何會自刎烏江?真的是無顏面對江東父老嗎
慈禧爲什麼那麼喜愛17歲就守寡的榮壽公主?
紅樓夢中賈政作爲家主,爲什麼不讓薛家搬走呢?
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阿嬌老公疑似出軌怎麼回事?男方真是情史豐富
中國西漢皇帝漢武帝劉徹誕生
國畫藝術大師劉海粟辭世
這個和尚有點牛,不甘寂寞想當軍師,功成身就後還是繼續當
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