諸葛亮給劉禪看了一本書 結果被衆人指責了?
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建安十二年(公元207年),劉備在北方接連遭遇挫敗,難以棲身,被迫暫時投靠荊州大軍閥劉表。此時正是劉備一生的低谷期,不僅年近半百功名未立,甚至膝下連一男半女都沒有。百無聊賴的劉備坐困愁城,決定還是先解決一下自己的後代問題。
經人介紹,劉備收養了荊州寇氏人家的一個小夥子,起名劉封,以之爲螟蛉義子。從此劉封就一直以兒子的身份跟隨劉備左右。誰知道時隔不久,劉備的甘夫人就珠胎暗結,懷上了劉備的骨血,生下一個大胖小子劉禪。
劉禪的出生,讓劉備欣喜若狂,待如掌上明珠。但此時正在劉備事業的草創階段,軍情緊急、戎馬倥傯,劉禪先後經歷了長阪坡前的驚魂一刻,還險些被後媽孫夫人拐跑帶到東吳,沒少受折騰。直到建安十九年,劉備攻下成都奪取了益州,有了自己的根據地,7歲的劉禪這才結束顛沛流離生涯,過上安富尊榮的生活。
劉備一方面忙於軍國大事,一方面對劉禪的管教栽培也十分上心。劉備手下大臣中,要論學識才華,自然首推軍師中郎將諸葛亮,於是諸葛亮就當仁不讓,接受劉備的重託,承擔起教導劉禪之責。
常言道“要好兒孫在讀書”,諸葛亮深明此理。他經過精心斟酌,給劉禪準備了一大堆諸子百家的文史典籍,指導劉禪認真學習。他讓劉禪都學習了哪些書籍?《三國志》和《三國雜事》都對此留下記載,包括《申子》、《韓非子》、《管子》、《六韜》等。
其中,《申子》和《韓非子》,分別是春秋戰國時期法家思想家申不害、韓非子的著作,《管子》則是春秋戰國時期的思想家、經濟學家、軍事家管仲的著作,書中講述了爲君之道,和治國平天下的相關理論觀點,劉禪學學這些也在情理之中。
但諸葛亮讓劉禪學習《六韜》,卻捅了婁子,惹來天下後世一片批評,指責他讓劉禪學壞了。《六韜》是一部什麼書?劉禪學《六韜》爲什麼會引起天下人非議?
《六韜》,又稱《太公兵法》,是中國先秦時期的一部著名的兵法書籍。書中借周文王、武王與姜太公對話的形式,詳細論述了戰前籌備、戰略戰術、兵力運用部署、選將用人、練兵治軍等軍事思想與實戰經驗,並且還對君王駕馭臣下之道、處理國家關係之間的原則技巧等諸多方面都做出了論述。
諸葛亮教劉禪學《太公兵法》,激起了很大爭議。劉禪作爲蜀漢日後的掌門人,學點兵法有什麼不好?爲什麼會引起這麼大爭議?原來,《六韜》也就是《太公兵法》,有一個獨有特色:大量講述了“縱橫捭闔,陰謀權術”的內容,說白了就是“唯成功論”“實用主義”,爲達目的,可以不擇手段,不僅“王道”可用,即使“霸道”“詭道”也無不可。
比如書中論述君王駕馭臣下之道時,有一段論述:“緡微餌明,小魚食之;緡調餌香,中魚食之;緡隆餌豐,大魚食之”,“魚食其餌,乃牽於緡;人食其祿,乃服於君。故以餌取魚,魚可殺;以祿取人,人可竭”,把君臣關係簡單直白地描繪爲一種純利益關係,要求君王應該像用魚餌釣魚一樣,用功名利祿駕馭利用人才。
這種觀點,與孜孜講求“王道”“重義輕利”理念的主流儒家思想格格不入。諸葛亮身爲帝師,卻不加甄別向劉禪灌輸這種離經叛道的“非主流”思想,故而才受到天下後世的一片批評。明朝思想家李贄還專門寫了一篇《孔明爲後主寫申韓管子六韜》,對諸葛亮痛加批駁。
不過,筆者認爲,劉禪本來就有點憨厚有餘精明不足,諸葛亮讓他學習《六韜》,也許正是爲了他學會靈活變通之術,其實也未嘗不可。
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