鬥志滿滿的北宋詞人賀鑄,爲何最後會選擇歸隱呢?
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他的妻子趙氏出身大宋皇族,但毫無大小姐脾氣,一輩子勤勞賢惠。過門後,跟着丈夫潦倒半生,幾乎沒什麼好日子,但她不離不棄,無怨無悔。
人世間最痛苦的事莫過於,相濡以沫的兩個人,卻無法白頭偕老。
重過閶門萬事非。同來何事不同歸。梧桐半死清霜後,頭白鴛鴦失伴飛。
原上草,露初晞。舊棲新壠兩依依。空牀臥聽南窗雨,誰復挑燈夜補衣。
——賀鑄《鷓鴣天》
當北宋詞人賀鑄(1052—1125)寫下這闋《鷓鴣天》的時候,他的妻子趙氏已經離世七八年。但賀鑄對亡妻的懷念,以及內心巨大的孤獨,仍然無法排拒。
史書說賀鑄長相奇醜。若生在當代,他一定會唱:我很醜,可是我很溫柔。
如今,賀鑄這闋很哀傷的《鷓鴣天》,與蘇軾悼念夫人王氏的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》一起,被公認爲兩宋悼亡詞的雙璧。
北宋中後期,除了王安石變法時期在對遼、對夏的問題上有過主動的姿態,宋神宗死後,朝廷又恢復了妥協納貢甚至割地的政策。這顯然是武人出身的賀鑄所不願看到的。
黨爭是北宋政治的“特色”,幾乎所有知名的文人士大夫都曾捲入其中。而位卑言輕的賀鑄,是得以遠離黨爭的難得的一個。但即便處在黨爭之外,他也保持了自己磊落的人格。王安石在世時,他未參加變法的任何活動;而王安石逝世後,他卻寫詩寫詞追念這名偉大的變法者。政治風向和利弊衡量,從來不在他的計算範疇。我們說一個人活得真不真,從這些細節就可以看出來。
儘管寫起詞來仍有豪氣,但賀鑄心中的熱火已逐漸冷卻,僅餘悲涼。
縛虎手,懸河口,車如雞棲馬如狗。白綸巾,撲黃塵,不知我輩可是蓬蒿人?衰蘭送客咸陽道,天若有情天亦老。作雷顛,不論錢,誰問旗亭美酒鬥十千?
酌大斗,更爲壽,青鬢長青古無有。笑嫣然,舞翩然,當壚秦女十五語如弦。遺音能記秋風曲,事去千年猶恨促。攬流光,系扶桑,爭奈愁來一日卻爲長。——賀鑄《行路難·小梅花》
當他不滿現實而又無力改變現實的時候,他決定歸隱了,“退居吳下,浮沉俗間,稍務引遠世故”,自號“慶湖遺老”,“杜門將遂老”。這一年,是公元1110年左右,宋徽宗上位。10多年後,這名文藝皇帝遭遇了靖康之變,北宋亡國。而賀鑄在北宋亡國的前兩年去世,“幸運”地免遭家國淪喪的內心苦痛。
畢竟在他歸隱的日子裏,他仍然有“長安(代指帝都)不見使人老”的滿懷忠貞,注視着國運的起落,只是沒什麼人知曉罷了。
排辦張燈春事早,十二都門,物色宜新曉。金犢車輕玉驄小,拂頭楊柳穿馳道。
蓴羹鱸鱠非吾好,去國謳吟,半落江南調。滿眼青山恨西照,長安不見令人老。——賀鑄《望長安》
如果穿越到千年之前的北宋,我們將看到帝國官場的一個邊緣人,握筆如持劍,在紙面上揮灑下蕭蕭霜氣。他可能沒有意識到自己鬱結於胸的詞句,在歷史上將有怎樣的地位,但是,歷史終將承認,他是上接蘇軾、下啓辛棄疾的豪放詞健將。
可惜,如今世人皆知“蘇辛”,卻不知“蘇辛”中間有一個重要的賀鑄——是他扛起了蘇軾那面獨孤的旗幟,並深刻影響了後繼而起的辛棄疾。沒有賀鑄,大宋豪放詞將失去幾許光彩。
3
賀鑄回到了蘇州,那是他妻子趙氏故去的地方。
十年前,1098年,他輾轉爲官,帶着妻子到蘇州,三年後離開時,他的妻子已經病故。這對他是很重的打擊。
他一生潦倒。趙氏的理解和支持,是他難得的精神慰藉。
除了本文開頭引用的《鷓鴣天》,賀鑄還寫過其他的詞追念趙氏。每一闋,都直擊人心最柔軟的部分。也是在這些情真意切的詞作中,我們看到了一個曾經俠氣沖天的詞人有着柔情似水的另一面。
鬆門石路秋風掃,似不許、飛塵到。雙攜纖手別煙蘿,紅粉清泉相照。幾聲歌管,正須陶寫,翻作傷心調。
巖陰暝色歸雲悄,恨易失、千金笑。更逢何物可忘憂,爲謝江南芳草。斷橋孤驛,冷雲黃葉,相見長安道。
——賀鑄《御街行·別東山》
這是賀鑄到妻子墓地祭掃後所作。據記載,趙氏死後葬在了宜興一個叫東襟嶺的地方。經過多少年的追憶和哀嘆,在賀鑄病逝後,他終於和趙氏葬在了一起,再未分離。
退隱後,賀鑄卜居蘇州和常州,買下田宅,築室橫塘,過起著書校勘生活。他最著名的那闋詞(上了教科書,很多人背過),便寫於這一時期:
凌波不過橫塘路,但目送、芳塵去。錦瑟華年誰與度?月橋花院,瑣窗朱戶,只有春知處。
飛雲冉冉蘅皋暮,彩筆新題斷腸句。試問閒愁都幾許?一川菸草,滿城風絮,梅子黃時雨。
——賀鑄《青玉案》
這闋詞寫出來後便很受推崇,賀鑄因此被人雅稱爲“賀三愁”“賀梅子”。黃庭堅讀到後,寫詩表達了極高的讚賞:“少遊醉臥古藤下,誰與愁眉唱一杯?解作江南斷腸句,只今唯有賀方回。”意思是,秦觀去世後,能把婉約詞寫得這麼細膩動人,世上也就只有賀鑄了。
由此可見,賀鑄的詞跟他的人一樣都有兩面性——俠骨與柔情並存。他寫詞,豪放起來直追蘇軾,婉約起來不輸秦觀。與黃庭堅、秦觀同爲“蘇門四學士”之一的張耒說,賀鑄的詞風具有盛麗、妖冶、幽索、悲壯四種特色,不愧是兼收幷蓄的大家。
關於這闋《青玉案》,賀鑄表面是寫一個美人離開詞人漸漸遠去乃至完全消失的過程,而深層次是要表達詞人追求理想而不可得的幻滅的痛苦。我們從賀鑄過往的經歷,也能讀出他在這闋詞中所表達的失落與不甘。
不過,有些學者在解讀這闋詞時,強調詞中的“凌波美人”是真實存在的,是一個“吳女”,賀鑄與其一見鍾情而不敢表達,最終陷入了單相思。
但這種解讀可能是被詞的表層意思迷惑了。實際上,自屈原《離騷》之後,文人士大夫提到“香草美人”基本都有特殊的寓意,而不會只是字面的意思那麼簡單。晚清詞家陳廷焯就明確指出,賀鑄的詞受到了《離騷》的影響:“方回(賀鑄,字方回)詞,胸中眼中別有一種傷心說不出處,全得力於楚《騷》,而允以變化,允推神品。”
屈原在現實中頭破血流之後,以“香草美人”來寄寓他的政治理想。一千多年後的賀鑄,同樣鬱郁不得志,而在屈原的作品中找到了共鳴。
宣和七年(1125年),74歲的賀鑄在常州的一家寺廟中病逝。臨死前,他告訴好友程俱:“平生果於退,懼危辱耳,今知免矣。”原來,他一生越活越“慫”,戰戰兢兢,如今終於解脫了。
誰愛鬆陵水似天。畫船聽雨奈無眠。清風明月休論價,賣與愁人直幾錢。
揮醉筆,掃吟箋。一時朋輩飲中仙。白頭□□江湖上,袖手低迴避少年。
——賀鑄《避少年》
當賀鑄老了,他已不敢直面年輕的自己。那個“少年俠氣,交結五都雄”的年輕人早已死了,也許是被老去的賀鑄親手殺死的,也許是被日漸沉淪的時代殺死的……但願我們永遠記得他的名字,他的掙扎,他的深情。我們每個人,都曾是那個少年。
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