諸葛恪是個怎樣的人?孫亮爲何要殺他呢?
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三國中諸葛恪是個怎樣的人
諸葛恪(公元203--253年),字元遜,琅琊陽都人(今山東沂南),三國時期吳臣,蜀相諸葛亮之侄,吳大將軍諸葛瑾長子,從小就以神童著稱,深得孫權賞識,弱冠拜騎都尉。孫登爲太子時,恪爲左輔都尉,是東宮幕僚的領袖。陸遜病故,恪領其兵,爲大將軍,主管上游軍事。孫權臨終前爲託孤大臣之首。孫亮繼位後,恪執掌吳國軍政大權,初期革新政治,並率軍抗魏,取得東興大捷,頗孚衆望。此後,恪開始驕矜輕敵,不顧國力不支,大舉興兵伐魏,慘遭合肥新城之敗。回國後爲掩飾錯誤,更加獨斷專權,後被孫峻與孫亮設計殺害,並被夷三族。
一、聰明機智,號稱神童
史書中對人物容貌形象的記載並不多見,比如《三國志》說諸葛亮“身長八尺”,說諸葛瑾“有容貌思度”,說孫策“美姿顏”,說周瑜“壯有姿貌”,說魯肅“體貌魁奇”,都是簡單的幾個字說出人物的主要特點而已。但裴松之爲《三國志》作注所引用的《吳錄》卻對諸葛恪有詳細的描寫:“恪長七尺六寸,少鬚眉,折頞廣額(頞,音è,鼻樑),大口高聲。”從這裏可以看出,諸葛恪的相貌是不同常人的。身高七尺六寸,當屬中等身材;少鬚眉,則似乎少了男子漢的氣勢;折頞廣額,是折的鼻樑加上寬大額頭;大口高聲,是說嘴巴和聲音又不同尋常。
《江表傳》又記載了諸葛恪的主要特徵:“恪少有才名,發藻岐嶷,辯論應機,莫與爲對。權(孫權)見而奇之,謂瑾曰:‘藍田生玉,真不虛也。’”這些是對諸葛恪聰明機智的總體概括。
《三國志·諸葛恪傳》記載,恪父諸葛瑾面長似驢,有一次孫權大會羣臣,使人牽一驢入,長檢其面,題曰諸葛子瑜(諸葛瑾字子瑜)。年僅六歲的諸葛恪跪曰:“乞請筆益兩字。”因聽與筆。恪續其下曰:“之驢。”舉座歡笑,乃以驢賜恪。
有一次孫權問諸葛恪曰:“卿父與叔父孰賢?”對曰:“臣父爲優。”權問其故,對曰:“臣父知所事,叔父不知,是以爲優。”此話暗諷諸葛亮明人事暗主,贊其父所事乃英明之主,引得孫權又大噱(大笑)。
孫權在一次宴會上,命恪行酒,至老臣張昭前,昭先有酒色,不肯飲,曰:“此非養老之禮也。”孫權曰:“卿能令張公辭屈,乃當飲之耳。”恪難昭曰:“昔師尚父九十(周武王稱姜子牙爲尚父),秉旄杖鉞,猶未告老也。今軍旅之事,將軍在後,酒食之事,將軍在先,何謂不養老也?”昭卒無辭,遂爲盡爵。
後來,蜀國來使,羣臣並會,孫權對蜀使曰:“此諸葛恪雅好騎乘,還告丞相,爲致好馬。”恪因下謝,權曰:“馬未至而謝何也?”恪對曰:“夫蜀者陛下之外廄(意思是蜀國就是在外面給吳國養馬的),今有恩詔,馬必至也,安敢不謝?”恪之才捷,皆此類也。
裴松之在爲《三國志》作注所引《恪別傳》也記載了幾個諸葛恪的故事。
孫權曾宴請蜀國使者費禕,先逆敕羣臣:“使至,伏食勿起。”禕至,權爲輟食,而羣下不起。禕啁之曰:“鳳凰來翔,麒麟吐哺。驢騾無知,伏食如故。”恪答曰:“爰植梧桐,以待鳳凰。有何燕雀,自稱來翔?何不彈射,使還故鄉!”禕停食餅,索筆作《麥賦》,恪亦請筆作《磨賦》(一個寫小麥,一個則寫磨面),鹹稱善焉。
孫權曾問諸葛恪:“卿何以自娛,而更肥澤?”恪對曰:“臣聞富潤屋,德潤身(語出孔子《論語》,下一句爲心寬體胖),臣非敢自娛,修己而已。”又問:“卿何如滕胤(恪之好友,弱冠尚公主)?”恪答曰:“登階躡履,臣不如胤;回籌轉策,胤不如臣。”
諸葛恪曾向孫權獻馬,並在馬耳上割了印記。當時範慎在坐,嘲恪曰:“馬雖六畜,稟氣於天,今殘其耳,豈不傷仁?”恪答曰:“母之於女,恩愛至矣,穿耳附珠,何傷於仁?”
有一次太子對諸葛恪開玩笑:“諸葛元遜可食馬矢。”恪曰:“願太子食雞卵。”權曰:“人令卿食馬矢,卿使人食雞卵何也?”恪曰:“所出同耳。”權大笑。這個回答最爲巧妙得體,否則會失去君臣身份。
《江表傳》記載,曾有白頭鳥集殿前,權曰:“此何鳥也?”恪曰:“白頭翁也。”張昭自以坐中最老,疑恪以鳥戲之,因曰:“恪欺陛下,未嘗聞鳥名白頭翁者,試使恪復求白頭母。”恪曰:“鳥名鸚母,未必有對,試使輔吳復求鸚父。”昭不能答,坐中皆歡笑。
機智幽默必須以博學多識爲基礎。《三刻拍案驚奇》第二十三回《猴冠欺御史,皮相顯真人》裏有這樣的故事,三國時武康一人入山伐木,得一大龜,欲獻吳王。途中夜宿桑林,夜間桑樹對龜說:“元緒,元緒,乃罹此禍。”龜說:“縱盡南山之薪,其如我何!”桑說:“諸葛恪博物,恐不能免。”進獻,命烹之,不死。問諸葛恪,答:“當以桑樹煮之即死。”獻龜人因而說了夜間桑樹與龜對語之事。吳王使伐桑樹烹煮,龜即潰爛。
二、文治武功,頗孚衆望
諸葛恪年方弱冠,即拜騎都尉,與顧譚、張休等侍太子孫登講論道義,併爲賓友。諸葛恪不僅學識淵博,而且和太子孫登以及同僚們相處得很好,互爲好友。後來從中庶子轉爲左輔都尉。孫權“欲試以事”,想看看諸葛恪能不能擔當更重的責任,就在典掌軍糧的節度官徐詳死後,讓諸葛恪代替了徐詳。因爲掌管軍糧“文書繁猥,非其好也”,後來又派諸葛恪去帶兵。
諸葛恪參與了軍事活動以後,認爲“丹陽山險,民多果勁,雖前發兵,徒得外縣平民而已,其餘深遠,莫能禽盡,屢自求乞爲官出之”。一再表示,自己可以讓山民出山接受地方的管理,而且三年就可以獲得甲士四萬。當時,大家都認爲:丹陽地勢險阻,山谷萬重,而且民俗好武,崇尚勇力,前代以來,一直沒能制服他們,“皆以爲難。”諸葛恪硬是力排衆議,“盛陳其必捷,吳主乃拜恪爲撫越將軍,領丹陽太守,使行其策。”(《資治通鑑·卷七十二》)因爲這次拜將是否決了多數人的意見、在衆人以爲不可的情況下做出的決策,所以,“授棨戟(一種木製的、形狀像戟、官員出行證明身份的東西)武騎三百。拜畢,命恪備威儀,作鼓吹,導引歸家,時年三十二。”(《三國志·諸葛恪傳》)可以說這是一次少有又相當隆重的官員任命儀式。
這次丹陽赴任,孫權很重視,諸葛恪自己也深思熟慮。
諸葛恪“到府,乃移書四郡屬城長吏,令各保其疆界,明立部伍,其從化平民,悉令屯居。乃分內諸將,羅兵幽阻,但繕藩籬,不與交鋒,候其谷稼將熟,輒縱兵芟刈,使無遺種。”斷了山民的生活出路之後,諸葛恪又下令:“山民去惡從化,皆當撫慰,徙出外縣,不得嫌疑,有所拘執。”對於違反這個命令的臼陽長鬍伉,“遂斬以徇,以狀表上”。殺了胡伉,還公開宣示,並上報孫權。“民聞伉坐以執人被戮,知官欲出之而已,於是,老幼相攜而出,歲期,人數皆如本規。恪自領萬人,餘分給諸將。”(《三國志·諸葛恪傳》)
諸葛恪丹陽一出手,完全實現了自己的預想,時間、人數基本都不差,完成了吳國一直沒有解決的一大難題,可謂大功一件。“權嘉其功,遣尚書僕射薛綜勞軍。”“拜恪威北將軍,封都鄉侯。”(《三國志·諸葛恪傳》)這之後,諸葛恪又率軍借道廬江皖口,輕兵襲擊魏國的舒縣,掩得其民而還。
赤烏年間(公元243年),魏司馬宣王司馬懿謀欲攻恪,孫權發兵應之,有望氣者以爲不利,於是調諸葛恪屯於柴桑。陸遜死後,孫權任諸葛恪大將軍,假節,駐武昌,代遜領荊州事。到了公元251年,孫權徵諸葛恪以大將軍領太子太傅,中書令孫弘領少傅。孫權病重的時候,召恪、弘及太常滕胤、將軍呂據、侍中孫峻,屬以後事。
這期間,諸葛恪辦了幾件大事,鞏固了自己的地位,獲得了上下的擁護。一是在孫權病重獨掌大權的時候,表現了忠誠和幹練。《吳書》記載,孫權寢疾引恪等見臥內,受詔牀下,權詔曰:“吾疾困矣,恐不復相見,諸事一以相委。”恪歔欷流涕曰:“臣等皆受厚恩,當以死奉詔,望陛下安精神,損思慮,無以外事爲念。”孫權死後,諸葛恪還給其弟公安督諸葛融寫了一封情深意切的信,既表示了自己的忠心,又囑咐其弟“無顧一生,以報朝廷。”此前,諸葛恪的長子因爲結交魯王事件,孫權沒有處理,而是交給了諸葛恪,“令更教誨,恪鴆殺之。”(《三國志·諸葛恪傳》)此舉雖然過激,但也可謂大義滅親。因此,孫權“詔有司諸事一統於恪,惟生殺大事然後以聞”之後,“中外翕然,人懷歡欣。”二是果斷地殺了反對他的孫弘。《三國志》記載,孫弘一直與諸葛恪不和,恪掌權以後,孫弘怕諸葛恪整治他,想要借孫權死的機會除掉諸葛恪。哪知此事被孫峻知道並告訴了諸葛恪。“恪請弘諮事,於坐中誅之。”三是採取一系列措施,革新政治。獨掌大權之後,對“諸法令有不便者,條列以聞,權輒聽之。”孫權死後,諸葛恪很快就“罷視聽,息校官,原逋責,除關稅,事崇恩澤,衆莫不悅。”就是罷免了充作朝廷耳目的官員,原宥拖欠的稅賦債務,免除了關稅,廣施恩澤於百姓。這些,收到了巨大的社會效果,以至於“恪每出入,百姓延頸思見其狀。”這在當時是極爲少見的。
除此之外,還有兩件事也值得一提。一是輔政之前與丞相陸遜書,《三國志》收錄了這封信。此信可謂諸葛恪有關人才問題、人際關係問題的政論文章,信中列舉了孔子、劉邦、蕭何、伍子胥、夫差、曹操等十幾位名人有關人才的典故,分析了當時缺少人才、“人物凋盡”的危機,批評了求全責備、“世俗好相毀謗”的不良風氣,不僅有理有據,而且文采飛揚。比如,對那種“克己不能盡如禮,而責人專以正義”的現象,諸葛恪批評說:“夫己不如禮,則人不服。責人以正義,則人不堪。內不服其行,外不堪其責,則不得不相怨。相怨一生,則小人得容其間。得容其間,則三至之言(三至之言就是“世本無虎,三人言之則成虎”的典故),浸潤之譖,紛相交錯,雖使至明至親者處之,猶難以自定,況已爲隙,且未能明者乎?”這些分析,至今仍不過時。二是諸葛恪掌握大權以後,不欲諸王處濱江兵馬之地,於是遷徙諸王。齊王孫奮不從,而且屢次違法。諸葛恪給齊王孫奮寫了一封長信,曉之以理,喻以利害,竟使膽大妄爲的齊王“得箋,懼,遂移南昌。”《資治通鑑·卷七十五》收錄了這封信。
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