名氣遠不如孔孟,但他在歷史上也是有名的人物
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古人常說:“小隱於野,中隱於市,大隱於朝”。這句話是說古代隱士的三種精神境界,也反映了道家較爲傳統的哲學思想。同時,人們也說“小者,隱於野,獨善其身。”。其實,道理也不是絕對的,有時候真正的隱士往往就在山林之中。換言之,隱於山林並非一種消極的避世態度。
歷史上有這麼一個人,大部分時間都隱居山林野谷,持身養性,習曉縱橫捭闔之術。他身懷曠世絕學,廣收門生,在出世與入世之間來去自由。
這個人就是極爲神祕,也容易被忽略的鬼谷子。
爲什麼說他神祕呢?一般認爲,鬼谷子姓王名詡,又名王禪,道號玄微子,大約生活在公元前510年至公元前220年之間,活了三百多年。他曾爲楚國宰相,後入山採藥修道,歸隱山林,乃至修道成仙。鬼谷子創建鬼谷門派,旋轉乾坤,執手黑白,被譽爲千古奇人。鬼谷門下,門生衆多,而且個個不凡。相傳,鬼谷子收過龐涓、孫臏、蘇秦、張儀、白起、李牧、毛遂、徐福等500多位門生。這些門生有多厲害,不言自明,隨便拉出一個都是重量級的,往往能在關鍵時刻影響歷史。
因此,我們可以好不誇張敵說,鬼谷子是間接左右歷史走向的世外高人。鬼谷子之高,兩千多年來,人們對其推崇備至,兵家尊爲聖人,縱橫家奉爲師祖,道家更是常常將其與老子相提並論,同爲老祖。
如此厲害的人物,名氣卻遠不如孔孟,甚至有時候還常常被人忽略。這是爲什麼呢?
這至少與兩個因素有關。
一方面,史料中關於鬼谷子的記載有限。在有關的史料中對鬼谷子的描述不過寥寥數筆,而且還很側面。如,《史記·蘇秦列傳》“蘇秦者,東周雒陽人也。東事師於齊,而習之於鬼谷先生。”《史記·張儀列傳》“始嘗與蘇秦俱事鬼谷先生,學術,蘇秦自以不及張儀。”《風俗通義》“鬼谷先生,六國時縱橫家”,等等。其後,有關札記、隨感、評論等體裁的典籍中也多沿用史記之說。總體來看,有關鬼谷子的史料是比較欠缺的。
由於史料欠缺,也延伸出另一個問題:鬼谷子其人是否真實存在。人們衆說紛紜,並不定論。有人說,鬼谷子爲六國時縱橫家;有人說鬼谷子爲蘇秦自號;也有人說,鬼谷並不是人,而是山谷的名字。人物存在與否尚無定論,其影響力自然就要大打折扣。
另一方面,以鬼谷子爲代表的縱橫家崇尚權謀策略以及言談辯論,雖然比較實用,但在相當長的歷史時期內並不被人們看好。在儒家仁義道德佔據主流的封建社會,很多人視其爲洪水猛獸,對此反脣相譏,甚至焚燬有關書籍。在這種背景下,鬼谷子是不被看好的。
圍繞鬼谷子,儘管疑竇叢生,但有一點無法否認,與鬼谷子有關的智慧謀略、卓絕智慧和縱橫韜略得以流傳,至今在政治、外交、公關等領域發揮着重要的指導意義。
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