臣子被皇帝賜自盡,如果不照做會怎麼樣?
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在人們的認知中,皇帝是一言九鼎的,哪怕要人性命,比如和珅死前的場景。
嘉慶帝賜給和珅白綾一條,曾經不可一世的和珅,只能唸叨着乾隆帝的遺命“賜全屍”,作一首所謂的“轉世詩”:五十年來夢幻真,今朝撒手謝紅塵。他日水泛含龍日,認取香菸是後身。然後就老老實實的用這條白綾,結束了自己的生命。
這就是“君讓臣子,臣不得不死”,哪怕是權勢熏天的和珅,也只能聽話,乖乖自盡。那麼這個“賜死制度”是如何發展來的呢?這就需要從這句話說起了:王族刑于隱者,所以議親。刑不上大夫,所以議貴。
即,能被皇上賜死的人,是非親即貴,代表着一種無上榮耀!所以,這便是爲何那些被賜死的人,都乖乖聽話自盡的原因。和珅之死就是這種情況。所謂,既然是體面人,自然死的也要體面。
不過賜死這事,榮耀再大,終究牽扯到了性命,若有人不想要這種“榮耀”該怎麼辦?這就要區分兩種情況,分別對待了。
第一種情況是,被賜死的人,失去了行動能力,這就需要宣旨的人動手了。
第二種情況是,被賜死的人,有行動能力,但就是不自盡,違抗聖旨不照辦,那該怎麼處理?也有有兩個辦法。
其一,用更狠的辦法,逼着他自盡。比如漢文帝的親舅舅薄昭,由於犯了必死的罪,漢文帝念在他曾迎立自己當皇上這功勞上,賜他自盡。可薄昭根本就不自盡,依然強悍的面對漢文帝。
這可讓漢文帝下不來臺了,一不做二不休,帶着羣臣去舅舅家,來了個發“活喪”。意思就是說,你不是不死嗎?好,我漢文帝就讓你薄昭,瞪着眼瞅着,你已經死了。都這樣了,我看你還活個啥勁!
就這樣薄昭只得自盡!不過需要說明的是,漢文帝的這種處理辦法,真算對得起薄昭。不然咱再看下面這個例子,依然是皇上讓他自盡,他偏不自盡,結果死得更慘。
漢哀帝時期,有位丞相叫王嘉。由於他反對漢哀帝,封寵臣董賢爲侯爵,言辭過於激烈,惹惱了漢哀帝,便賜毒藥給他喝。可王嘉就是不喝。搞得使臣無奈,只得“復前進藥,(王)嘉引藥杯以擊地”。
即,把杯子都摔了,我我就是不死,你能怎麼樣我?使者也念王嘉忠直,第三次勸說他:“您老是宰相,要是再這麼堅持‘不榮耀’,小心皇上不但當街誅殺你,說不定還要殺你全家人。”
可王嘉卻“遂裝出”,即,假裝外出乘車而去,皇上賜死又怎樣?我偏不自盡!漢哀帝最終把王嘉“下獄二十餘日,不食,歐血而死”!至於其家人,不幸中的萬幸,都逃脫了,沒被處罰。
可見被皇帝賜死雖榮耀,卻更帶着絕對威懾力。若真敢不招辦,全族人的性命都危險。所以“君讓臣死,臣不得不死”,從這個角度上來言,就等於是在說“死我一個,救活全家”,這便是“賜死這種榮耀”的潛臺詞。
其二、賜死的過程中,發生意外,則按特例處置。這個就帶有“喜劇”色彩了,比如唐朝時期的賈直言。
他的老爸叫賈道衝,是唐代宗時期的一位宮廷藝人,由於經常接觸皇宮,對裏面的事比較瞭解。於是賈道衝便大嘴一咧,開始八卦這些宮內消息。這還了得?唐代宗就派人端來毒藥,你去死吧!
哪料這時,賈直言開口了:“老爸趁你沒死,趕緊先跪拜四方神靈,也好到了那邊,有人看顧你。”賈道衝照做。
賈直言則趁機一把奪過那毒酒一仰脖,全喝了,表示:我是孝子,要替老爸赴死!然後倒地……但第二天卻醒過來了,原來竟然沒有毒死他,只不過雙腳潰爛了。
這等意外事件,頓時震驚朝野。唐代宗一則感念賈直言孝順,二則是因沒有毒死,這就證明人家有“上天保佑”,自己是天子,是不能逆着老天爺來的。故而撤銷死罪,改爲流放!
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