明朝一清官吃了別人賄賂的肉,竟當場吐出來
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清官吃了別人賄賂的肉,竟當場吐出來,感興趣的讀者和小編一起來看看吧!
楊繼宗是明朝有名的清官,一生歷經天順、成化、弘治三朝,官至左僉都御史。這個人的廉潔程度讓現代的一些官員看來不止不近人情乃至還有些迂腐。
他在嘉興當官時,有個養馬的士卒送了他們家一隻煮熟的豬頭,楊繼宗的夫人接受了。楊繼宗不知情,回到家裏吃完後,隨口問夫人熟豬頭從何處買來的,楊夫人就告訴他,這是別人送的。楊繼宗聽後極爲後悔,立即敲鼓集合屬下官吏,告訴他們:“我未能嚴格管理家庭,使得妻子接受賄賂,致使陷身於不義。”因而吞服皂莢丸,吐出了吃下的肉,當天就將自己的妻子兒女送回老家。
對於這種事情,很多人不理解,不就一個豬頭嘛,何必如此勞師動衆,要求嚴格。同樣是明朝的清官胡壽安,用自己的親身經歷給這件事做了一個解釋。他在信陽、獲鹿、新繁當官的過程中,都不曾攜帶妻子兒女。有人說“你的名聲確實因此好了,但是你的妻子兒女怎麼辦呢?”胡壽安笑着說:“這是庸人之見,我怎麼會不考慮糟糠之妻不可棄的道理呢。我們一輩子讀聖賢書,學習做官治民的方法,哪個不是想磨鍊名節,以堅持操守爲己任。然而等到步入仕途,周圍到處都是因耳目玩好聲色之物來敗壞自身與家庭的例子。何況婦人孩子之輩,他們的內心就像流水一樣不穩定,如果有人用金珠錦繡來蠱惑她們的內心,她們必定會瞞着我去索取賄物,假如這些事情僥倖沒有被暴露,等我離任後,必定會有人笑罵我,“姓胡的表面裝着廉潔,其實內心實在貪婪。”考慮到這些,所以不想讓妻子兒女拖累自己。
人的情緒和意見以至於行爲構成了社會運動的發生器,它時刻在預報社會的進程或危險,百姓在想什麼,擁護什麼,反對什麼,它都決定這歷史發展的方向。中國歷史上朝代更迭,哪次不是因爲高高在上的帝王官吏忽視了民意!做官最重要的莫過於廉潔和勤勉,楊繼宗與胡壽安的行爲小處是保持名節,大處則避免國家出現危險。貪財賄賂無異於強盜,可它帶來害卻遠超強盜對於國家帶來的危害。這些幾百年前明朝的官吏的行爲可能在現代人們一些人眼中覺得有些迂腐,但是,它卻是收拾民心治理天下最厲害的武器。
唐朝末年文學家皮日休曾經說過,“古之取天下也以民心,今之取天下也以民命”,不過,自古之取天下是不是靠着“民心”,還真不好說,雖然歷史上很多儒家學者撰寫史籍時都對堯舜的上古時代讚美有加,但是看看《竹書紀年》,或者再往前推炎黃大戰,就不能不讓人疑惑,在轟轟烈烈的廝殺中,怎麼就正好生出那麼一段堯舜相謙相讓的最美時光?!但是不管用什麼方式取得天下,必須依靠“民心”的支持才能維持帝國的統治,卻是不容置疑的。
與皮日休齊名,被世人稱之爲“皮陸”的陸龜蒙曾經也寫過一篇文章,講述周武王討伐殷紂王后,將紂王抓起來,砍掉頭顱,懸掛在起來示衆。有一個人就跑到下面哭泣,主事兒的官員就責問他,這個人說:“我是個鐵匠的孫子,幾十年來,兩次更換冶煉熔鐵的磨具,到現在又開始更換了。我不知道自己該以什麼職業謀生,所以哭泣。我的祖父當初鑄造農具,每年農事開始,都會賣出很多。當時,殷商的賦稅非常繁重,手握農具的農民卻連一鋤頭的土都不敢翻。我的父親沒辦法,只好改農具爲工器。這個時候正好碰到紂王大造宮殿,工器的銷量甚至超過農器的一倍。後來,老百姓民力凋敝,朝廷財力耗盡,宮殿建築只得停止施工。我爲了活命,只好改造兵器,正好趕上各路諸侯討伐殷紂王,軍隊擺開陣仗和諸侯對戰,我造的兵器銷售量甚至比我父親造的工器還增加了一倍有餘。現在周朝用斧鉞砍掉了這個衆叛親離的獨夫,四海之內開始穩定,我的職業一定會受到損害,我的末日不遠了。
周武王聽到這些話,十分驚懼,於是藏起兵器,鼓勵農業生產,鐵匠家的孫子又開始了恢復祖上的舊業。
這則寓言講出一個朝代興盛與滅亡的過程。周武王剛剛立國,看在眼裏的是商紂王暴虐的統治,以及商周戰爭導致的人民流離失所、苦難重重的現狀。當聽到一個普通鐵匠從自己職業角度闡述的國家興亡的道理,怎能不驚懼。如果周武王不想變成商紂王結局,不想重蹈其覆轍,那麼收拾治下的民心,比濫用民命對一個政權來說更爲重要。
但是,民心的養成,並非靠着強大武力威懾不許批評所成就的。程頤說過“大率淺俗之人,以順從爲愛君,以卑折爲尊上,以隨俗爲知變,以習非爲守常。此今日之大患也。”當淺陋俗鄙的人們認爲順從就是愛皇帝,卑躬屈膝就是尊重朝廷,那麼“大患”就開始成爲現實了。
《六韜》中有言:“天下非一人之天下,乃天下人之天下,同天下之利者則得天下,擅天下之利者則失天下”。晚唐羅隱曾經說,“治理天下的人,經常提起堯舜,說起王位繼承人,一定會迴避丹朱、商均。天下人都知道丹朱、商均的不肖,卻不知道丹朱、商均所以成爲不肖之子,原因不在丹朱、商均他們自己,而是堯舜故意將他們二人放在不肖之子的地位上。爲什麼這樣呢?那是因爲堯舜要使國家變成公衆的國家,所以,先以不肖之名廢黜丹朱、商均,然後使大家不只把自己的家庭爲家,不只把自己的兒子作爲兒子”。羅隱這篇爲聖人不肖子翻案的文章,對家天下和世襲特權提出批評,即使現在讀來也是頗教人深思。
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