隋唐時期，隋煬帝和武則天爲什麼更喜歡洛陽？

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隋仁壽四年十一月(公元604年)，隋煬帝楊廣做了一件創舉，他頒佈了《營東都詔》：

(仁壽四年十一月癸丑)乾道變化，陰陽所以消息，沿創不同，生靈所以順敘。若使天意不變，施化何以成四時，人事不易，爲政何以釐萬姓!《易》不云乎：「通其變，使民不倦」;「變則通，通則久」。「有德則可久，有功則可大。」朕又聞之，安安而能遷，民用丕變。是故姬邑兩週，如武王之意，殷人五徙，成湯後之業。若不因人順天，功業見乎變，愛人治國者可不謂然歟!洛邑自古之都，王畿之內，天地之所合，陰陽之所和。控以三河，固以四塞，水陸通，貢賦等。故漢祖曰：「吾行天下多矣，唯見洛陽。」自古皇王，何嘗不留意，所不都者蓋有由焉。或以九州未一，或以困其府庫，作洛之制所以未暇也。我有隋之始，便欲創茲懷、雒，日復一日，越暨於今。念茲在茲，興言感哽!朕肅膺寶曆，纂臨萬邦，遵而不失，心奉先志。今者漢王諒悖逆，毒被山東，遂使州縣或淪非所。此由關河懸遠，兵不赴急，加以幷州移居覆在河南。周遷殷人，意在於此。況復南服遐遠，東夏殷人，因機順動，今也其時。羣司百辟，僉諧厥議。但成周墟脊，弗堪葺宇。今可於伊、洛營建東京，便即設官分職，以爲民極也。夫宮室之制本以便生，上棟下宇，足避風露，高臺廣廈，豈曰適形。故《傳》雲：「儉，德之共;侈，惡之大。」宣尼有云：「與其不遜也，寧儉。」豈謂瑤臺瓊室方爲宮殿者乎，土階採椽而非帝王者乎?是知非天下以奉一人，乃一人以主天下也。民惟國本，本固邦寧，百姓足，孰與不足!今所營構，務從節儉，無令雕牆峻宇復起於當今，欲使卑宮菲食將貽於後世。有司明爲條格，稱朕意焉。(《隋書·煬帝紀上》)

楊廣並不是頭腦衝動所爲，楊廣登洛陽城外邙山最高點崔雲峯，向南眺望伊闕，說：“這不是龍門嗎，自古爲什麼不在這裏建都城?”

僕射蘇威回答說：“自古非不知，只是等待陛下。”

楊廣非常高興，於是討論在此建都。仁壽四年，楊廣詔令楊素、宇文愷營建東京，大業二年，新都城建成，於是移居。

其宮城(紫微城)北據邙山，南直伊闕之口，洛水穿過都城，有河漢之象，東邊距離舊城一十八里。

隋煬帝營造的都城，到了唐朝被建設得更加富麗堂皇。唐朝顯慶二年(657年)，唐高宗頒佈《建東都詔》，稱洛陽“中茲宇宙，通賦貢於四方，交乎風雨，均朝宗於萬國”，於是改洛陽宮爲東都，洛州官吏員品並如雍州。自此唐朝正式實行兩京制。

建東都詔朕聞踐華固德，百二稱乎建瓴;卜洛歸仁，七百崇乎定鼎。是以控膏腴於天府，啓黃圖於渭濱，襟沃壤於王城，摛綠字於河渚。市朝之城，麗皇州之九緯;丹紫之原，邈神皋之千里。二京之盛，其來自昔。此都中茲宇宙，通賦貢於四方，交乎風雨，均朝宗於萬國，置槷之規猶勤，測圭之地載革，豈得宅帝之鄉，獨稱都於四塞;來王之邑，匪建國於三川。宜改洛陽宮爲東都。上棟下宇，彼勞昔以難前;廣廈高臺，我名今而改後。仍茲舊貫，式表宸居。

683年，武則天當了太后，把持朝政，改東都爲神都。

嗣聖元年(684年)二月，唐中宗李顯打算任命韋皇后之父韋玄貞爲侍中，裴炎力諫，李顯生氣地說：”朕即使把天下都給韋玄貞，又有何不可?還在乎一個侍中嗎?”武則天以此爲藉口將李顯廢黜爲廬陵王，並遷於房州，轉而立第四子、豫王李旦爲帝，是爲唐睿宗。武則天臨朝稱制，自專朝政。九月，武則天改元光宅，改東都爲神都;同時，改易旗幟、官服、職省等顏色、名稱，賜宮城名爲太初宮。

垂拱四年(688年)，她在紫薇城內建造了祭祀天地和舉行重大活動的建築明堂，號“萬象神宮”，允許百姓入內參觀。又命薛懷義鑄大像，大像的小指也可以容納數十人，於明堂北起五層高的天堂來收納大像。

載初元年(690年)九月，百官及帝室宗戚、遠近百姓、四夷酋長、沙門道士共計六萬餘人，俱上表請願，睿宗亦上表自請賜姓武氏。不久，羣臣奏稱“鳳集上陽宮，赤雀見朝堂”，武則天方準所請，於九月九日親臨則天門，大赦天下，改唐爲周，改元天授。同月乙酉，上尊號曰聖神皇帝，“以皇帝(睿宗)爲皇嗣，賜姓武氏”。丙戌，又在神都立武氏七廟。

武則天對營造都城非常有創意，她建設了萬象神宮(明堂)、天堂(禮佛堂)、並規劃營造了神都城的中軸建築，從南至北依次是龍門伊闕、定鼎門、天街、天津橋、天樞、端門、則天門(中宗改爲應天門)、萬象神宮(天宮、天堂)、天堂(通天浮屠)……這些建築共同組成了洛陽城最華麗的中軸建築羣。

根據史料記載，唐代明堂高二百九十四尺，闊三百尺。共三層，上爲圓蓋，周圍有九條龍捧託。頂部有鐵鳳，高一丈，飾以黃金，號“萬象神宮”。明堂落成後，武則天宴賜君臣，大赦天下，並允許百姓入紫微城參觀萬象神宮。允許百姓參觀皇宮正殿，這在世界歷史上都極爲罕見。

唐代李白寫過《明堂賦》：穹崇明堂倚天開兮，巃嵸鴻蒙構瑰材兮。偃蹇坱莽邈崔嵬兮，周流辟雍岌靈臺兮。赫奕日，噴風雷。宗祀肸蠁，王化弘恢。鎮八荒，通九垓。四門啓兮萬國來，考休徵兮進賢才。儼若皇居而作固，窮千祀兮悠哉!

北宋范仲淹《明堂賦》：臣聞明堂者，天子佈政之宮也。在國之陽，於巳之方。廣大乎天地之象，高明乎日月之章。崇百王之大觀，揭三宮之中央。昭壯麗於神州，宣英茂於皇猷。頒金玉之宏度，集人神之丕休。休故可祀先王以配上帝。坐天子而朝諸侯者也。

洛陽城富麗堂皇，大運河通往南北各地。隋煬帝徵高麗，下江南都從這裏出發。

唐高宗時期，開創大唐最大版圖。在武則天陪同下，他從洛陽出發封禪泰山;武則天由這裏出發封禪嵩山，曰嵩山爲“神嶽”;唐玄宗時期是整個唐朝的巔峯“開元盛世”萬國來朝一同由洛陽出發封禪泰山!

隋、唐時代皇帝爲什麼嫌棄長安，鍾愛洛陽呢?這還得從關中的地形說起。

關中平原被稱爲富庶之地，但畢竟狹小，容量有限，一旦人口膨脹超過了它的承載能力，或者遇到旱災就會產生糧荒。這種糧荒，遠在秦未統一時就曾出現過。到了隋、唐的時代，由於歷代的戰爭以及建都的開發，資源已經消耗待盡，所出不足以供給長安。再加上關中平原地方狹小，人口稠密，很難供養大批的官僚貴族。

隋文帝在公元爲了解決關中的漕運，開挖了廣通渠。但是問題仍然沒有得到解決。在公元594年的一次災荒中，隋文帝被迫再次到達洛陽去就食，所以他也成爲了我國曆史上的第一個“逐糧天子”。

唐朝的時候，唐太宗，唐高宗，唐玄宗都多次東巡洛陽，也是這個原因。682年，當時關中饑荒，長安城中人相食。唐高宗東巡路上，隨從也有被餓死的，可以說這是一次大逃難。第二年十二月，皇帝在洛陽駕崩，皇帝臨死前還說“若天地神靈延吾一兩月之壽，得還長安，死亦何恨!”

唐中宗的時候，關中再次饑荒，唐中宗的拒絕逃荒，說“豈有逐糧天子邪?”。786年，唐德宗的時候，禁軍沒有糧食吃，只得到街頭去乞討，後來糧食到達京城，唐德宗跑到東宮對太子說，“米已至陝，吾父子得生矣。”

洛陽居天下之中，隋煬帝曾經說此地是“天地之所合，陰陽之所合，”還說“水陸通，貢賦等”。所以，隋朝遷都洛陽。在隋朝的時候，洛陽興洛倉、回洛倉、含嘉倉等等遍佈，其規模遠過於長安的太倉。

原來隋唐的皇帝這麼做，都爲了吃飽飯。