古代休妻有三不休的說法 通常是哪三種情況
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很多人都不瞭解古人休妻的事情,接下來跟着小編一起欣賞。
縱觀幾千年的文明史,對於傳統文化而言,人家最重的還是家庭倫理關係,當然最爲看重的還是中國人了,這無論是古代還是現代。但是,要說到家庭倫理,最重要的幾種關係無非是父子、兄弟和夫妻。在這三種關係裏面,我們大概很難說哪一個更重要、哪一個不重要,但是如果從因果關係上來講,那麼最重要的肯定是夫妻關係了。
夫妻是家庭的基礎,是社會的基本單元,因爲有了夫妻之間的結合纔可能有子女,最後纔會有父母等等一系列的關係。那麼從我們現實的生活當中,我們所能感受到的情況大多都是這樣的:父母遲早會離你而去,子女也會開始各自的家庭生活,兄弟之間年輕的時候和你在一起,中年的時候互相扶持,老年的時候相濡以沫。
因此,婚姻關係實在是家庭這個關係裏面所有的關係之中最核心的一環,這應該是沒有什麼問題。正因爲這個關係非常重要,所以無論是古代還是現代,無論是東方還是西方對他都非常的重視。對於現代文明,已經有很多年輕人喜歡西方人的婚禮儀式了,其實,無論是我們從電視中,還是在現實社會中,西方人的婚禮上我們都會聽到這樣一段表白:……從現在到永遠,無論快樂還是憂愁,健康還是幸福,順境還是逆境,我都將永遠珍惜你,直到死亡把我們分開……
大致就是此類的話了,這不光是一種表白,其實更是一種諾言。他是這樣說的。那麼我們中國人可能不習慣表達的這樣的話,可我們中國人用行爲來表達,比如說喝交杯酒,還有其他人對新郎新娘的祝福,什麼百年好合呀等等,這些東西表達的其實也是同樣一個意思。可是,當有了這些表白,婚姻就是可靠的嗎?有多少人可以長相廝守呢?
當然不是所有的婚姻都是完美可靠的,要不怎麼會有古人休妻、今人離婚這種行爲呢?我們無妨在此多囉嗦幾句,離婚和休妻其結果雖然相同,但卻是兩個不同的概念。離婚是把男女雙方放在了一個平等的位置,任何一方只要理由充足,都可以提出離婚。而休妻那只是丈夫單方面的行爲了,女人是沒有權利提出離婚的。
在古代,由於女人的社會地位低下,所以在家庭裏面地位也是很低微的,在這種情況下,丈夫只要不滿意,寫下一紙休書,這婚就算離子,這個曾經作爲妻子的女人也從此就和這個家庭沒有什麼關係了。儘管在古代離婚非常簡單,但也並不代表就可以隨隨便便,而那些被休的女人,大多可能是因爲犯了錯誤,如不孝敬男方的父母、對老人不敬、對丈夫不敬等,當然也有其它方面的原因,其中也不乏喜新厭舊者。
但是,古人對於婚姻也是有信條的,還有個“三不休”的說法,如果屬於這三種情況,不管這個女人犯有多大的錯都是不能休的,如果被休了一定會受到大家一致的譴責。是哪三種這種情況呢?
一、“有所取,無所歸,不休。”什麼意思呢?就是說妻子的孃家或者遭受到什麼災難等原因了等等,現在她的孃家已經不存在了,這個時候你把這個女人趕出你的家門,實際上就等於讓她遊蕩街頭,她雙怎麼能夠活下去呢?所以,如果是這樣的情況是不能休妻的。
二、“與更三年喪,不休。”這又是怎麼個講法呢?也就是說這個女人已經爲你的父母守孝三年,她已經完全成爲你這個家庭當中的一員了,這個時候你是絕對不可以把她趕出去的。如果你這樣做了,首先是對自己的父母不孝,也會被視爲不義。
三、“”先貧賤後富貴,不休。”這個是比較容易理解的,如果原來是貧賤夫妻,那麼現在當你已經飛黃騰達之後,你是一定不可以把這個女人從你的家庭裏面趕走的。所謂“糟糠之妻不可欺”,你這樣做豈不是忘恩負義嗎?這條規定大概就是在今天,也算是最得人心的了。
這個“三不休”大概也是約定俗成的,如果你是一個讀書人、做官的人,這應當是你人生所恪守的道德底線了。由此看來,這“三不休”它不僅僅是一個社會良俗,而且已成爲大家都要信守的道德信條。正因爲如此,一旦違背了這樣一個信條,違背了這樣一個社會良俗的話,就一定會受到大家的一致譴責。
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