古代殺人真的可以一了百了嗎 草菅人命是不是真的
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今天小編給大家帶來古代草菅人命,感興趣的讀者可以跟着小編一起看一看。
在很多古裝劇裏面,尤其是武俠劇裏面,王法似乎成了很遙遠的詞彙:比如《神鵰俠侶》裏面,赤練仙子李莫愁到處殺人放火,但是從沒看到大宋的官府捉拿她,甚至像金輪法王、尼摩星這樣的殺人魔王,還都是蒙古朝廷的座上客。
拋開小說,在歷史上,唐代大詩人李太白在《俠客行》裏面,也曾這樣描述:十步殺一人,千里不留行。
這就給人一種感覺:似乎古代殺人很隨意。那麼,在古代,真的可以隨便殺人?對於這個問題,小編只能說:說來話長。
奴隸制時代
在西周以前,由於奴隸制的存在,奴隸不受朝廷法度保護,因此,奴隸主可以肆意殺害奴隸。有據可查的是殷商:根據考古資料顯示,商朝的貴族,甚至還有吃人肉的習俗。而這種被吃的,往往都是奴隸。
當然,在西周之前的社會裏,除了奴隸主和奴隸之外,還存在自由民這個階層。奴隸主殺害自由民,或者自由民殺害奴隸主,也是要受到法律嚴懲的。因此,在這個時代,除了殺害自己的奴隸之外,殺害任何人都會給自己引來巨大的麻煩。
東周——秦
東周時代開始,中國歷史上進入了一個史無前例的階段。對於這一變化,不論是古代學者還是現代學者,都有着充分的意識。
比如孔子就曾哀嘆,認爲東周開始,“禮崩樂壞”。而現代學者則認爲,東周是奴隸制瓦解、封建制形成的一個時代。
從春秋時代開始,到秦王政橫掃六國爲止,前後歷時六百多年。在這六百年時間裏,中原各國處於較爲混亂的狀態。並且,諸侯國之間也存在着人口逃亡之類的現象發生。
典型的例子是《論語》中記載的這個細節:孔子偶遇一個婦女,遭遇了“虎難”:即家人被老虎所害死。但是婦女表示不願意離開這個地方,因爲這個婦女是從有苛政的地方逃亡到這裏來的。
而從這個細節可以看出,在春秋時代,由於諸侯割據,對諸侯國法度不滿的人,可以選擇用腳投票。
此外,戰國時代的名將吳起,也因爲得罪了仇家,而逃到外國。這些現象都說明:在春秋戰國時代,犯法以後,雖然也會被官府捉拿,但只要跑得快,還是存在逍遙法外的機會。不過,人在他鄉的日子也並不那麼好過,畢竟,不是每個逃亡他鄉的人,都有吳起這樣的好運氣。
而李白的《俠客行》裏面所描述的場景,其實正是戰國時代豪俠的場景。魯迅先生在《流氓的起源》一文裏面提到:最早的俠客,是墨子的門徒。墨子是墨家學派的鼻祖,墨家學派在當時天下各國,都有着大量的據點。而這一優勢,給遊俠在“行俠仗義”以後,提供了避難的溫牀。
這種利用諸侯割據進行逃亡的現象,一直延續到了漢武帝時代。
秦始皇在世的時候,雖然秦的軍隊佔領了六國故地,但是,諸如刺客張良、殺人犯項梁,都可以利用自己盤根錯節的社會關係,得以逍遙法外。
漢朝初年,由於高祖劉邦奉行“無爲而治”,這也在一定程度上,導致了遊俠和豪強之間的關係盤根錯節。司馬遷甚至還在《史記》裏面單獨設立《遊俠列傳》,來記載當時的情況。
並且,遊俠勢力之大,也讓人感到驚訝。根據《漢書》記載:漢武帝準備打壓帝國境內的豪強,在名單中,有著名的遊俠郭解。而大將軍衛青向漢武帝表示:郭解沒什麼家產,算不得什麼豪強。不料漢武帝看出玄機:能讓大將軍求情的人,即便不是豪強,也說明能量非同小可。
在漢武帝的打壓之下,遊俠風氣消失了。並且這種在殺人、犯法之後,選擇異地逃亡、躲避追捕的模式,逐漸沒了市場。
東漢——隋唐
東漢和西漢不同。東漢朝廷奉行天子與豪強共治天下的模式。朝廷對於地方治理的干涉力度較爲有限。而地方豪強和地方官僚共同掌握地方的話語權。在這個背景下,世家門閥逐漸產生,直到五代十國時期,世家門閥因爲多次大規模的衝擊現象,而退出歷史舞臺。
不過,在東漢——隋唐這段時間裏,由於門閥制度使然,這導致了:流放,居然成爲了一種十分恐怖的刑罰。在這個背景下,一個殺人犯在殺人後,即便是逃到他鄉,也會因爲人生地不熟等因素,而陷入生活困頓的狀態。畢竟,殺人犯離開家鄉,也意味着失去了賴以謀生的資源。
不過,在這個時代裏,想要逍遙法外,對於門路廣的人來說,也不是什麼難事兒。比如說《水滸傳》裏面有這樣的細節:那就是宋江、武松等人在犯罪以後,可以投奔柴大官人。這就是典型的罪犯投奔地方豪強,取得庇護的典型。雖然《水滸傳》是明朝人寫宋朝故事,但是,這種模式,在東漢——隋唐較爲普遍。
宋以後
宋朝以後,由於農民被束縛在土地上,並且世家門閥也早已蕩然無存。並且,不論是大宋這樣的局部統一王朝,還是之後元明清那樣的大一統王朝,都讓罪犯在犯法以後,陷入無路可逃的地步。
當然,雖然南宋屬於偏安王朝,但是,南宋和金朝之間存在協議,其中包括互相不包庇從各自地盤上逃走的罪犯。這意味着,南宋的罪犯想逃到金國躲避制裁,也是不可能的事情。
不過,對於有一定能力的罪犯來說,如果不甘心被官府法辦,唯一的道路就剩下上山做賊。不過,這一步也意味着空前的危險:因爲一來罪犯未必會得到山賊的收留,二來,一旦官府準備剿滅山賊,這也意味着罪犯再度難逃一死。
不過,如果在王朝末世的時候,因爲犯法而參加農民軍,這倒不失是一條出路,實際上,明末的農民軍李自成的隊伍裏,就不乏因爲觸犯崇禎朝廷的法律,而參加李自成起義軍的人物。
總之,在古代任何一個王朝,殺人都是觸犯王朝法權的行爲。不過,因爲古代不同時代的差異性,導致了個別有能力的人,可以依靠各自不同的優勢,尋找到逍遙法外的途徑。
不過,不論是先秦時代逃亡他國,還是魏晉以後從豪強那裏找避風港,其實都是極少數人才有的“特權”,這部分人的比例之低,其實可以忽略不計。對於大多數沒什麼門路和超強能力的老百姓來說,在古代,殺人以後,唯一能做的,就是坐等被官府抓捕。
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