朱棣後的皇帝對崇道之風愈演愈烈 道教興盛的原因是什麼

對明朝道教很感興趣的小夥伴們，小編帶來詳細的文章供大家參考。

爲什麼明朝皇帝崇尚道教，還引起了風潮?明朝自朱元璋死去以後，傳位給其孫朱允炆，就是建文帝。建文帝爲了鞏固自己的政權，實行削藩政策，引起了燕王朱棣的不滿，藉着勤王的名義攻破金陵，自己當了皇帝，就是明成祖。朱棣爲了給自己坐上皇位正名，號稱是得到了真武大帝的庇佑，故此他大力的推行道教，開啓了明朝皇帝崇道之風。自明成祖朱棣以後的後世明朝皇帝們，將崇道之風愈演愈烈，到嘉靖萬曆時達到高峯。因爲崇道，帝王們對於朝政怠慢，間接的加速了明朝的覆滅。我今天就從明朝帝王崇道的成因說起，聊一下明朝皇帝崇道的後果和道教在明朝興盛的原因。

一，明成祖朱棣開啓的明朝崇道之風

衆所周知，道教創建於東漢末年，是由不爲五斗米折腰的張道陵所創立，歷代帝王對於道教的態度都不一樣，隋朝時期，隋文帝楊堅信奉的就是道教，到了唐代，李淵爲了給自己做皇帝正名，將老子奉爲自己的老祖先，並且追認老子爲道教的祖師爺。

明朝開國皇帝朱元璋也對道教十分信仰，他在當了皇帝以後，下令全國只准道教和佛教存在，其他的宗教一律禁止。到了朱棣，他的皇位來的本來就不是怎麼光明正大，加之在爭奪皇位時，他是用真武大帝的名義爲自己正名，加封真武大帝”北極真武玄天大帝”，爲所以對於道教，他是極力的宣傳。

朱元璋信奉佛教多過道教，與其出身，經歷有很大關係。朱元璋出生貧苦人家，小時候爲了活下去只得出家當了和尚，就算當和尚只爲活命，但是對於佛教經典，朱元璋肯定是要接觸和學習的，所以佛教在他心中的比重要比道教大。

朱元璋曾頒佈過法令，禁止大臣崇信道教，但對於佛教卻沒有禁止，在和尚和道士犯罪的處罰上，和尚犯罪處罰要小於道士。以上這些可以看出來，朱元璋對於佛教的崇信要對道教大的多。

前面已經說過，朱棣皇位來得不正，爲了給自己正名，就說自己是奉了真武大帝授意的。朱棣這種說法是有根據的，別認爲他是隨便胡謅出來的。朱棣本是朱元璋第二個兒子，封地在燕京，也就是今天的北京市，道教中，真武大帝是北方的守護神，朱棣又是從北方率兵起事的，把真武大帝作爲爲自己辯護的理由就顯得很充分了。

這個世界是不存在神鬼一說的，真武大帝顯靈保佑自己，都是朱棣杜撰出來的，但那時候的人，卻對神鬼很是篤信，相信朱棣就是真龍天子，都心甘情願地跟他幹了。繼位皇帝以後，朱棣將道教的地位迅速提升起來。不僅將建文帝剝奪”正一天師”張道陵的封號給還了回去，而且在武當山大修道觀，爲真武大帝塑像，以顯示其神威。

真武大帝成了明朝的第一護國神靈，他還將道教的分支全真教祖師丘處機的後人邱元青列爲九卿之一。

對於道教的信奉，朱棣還是很認真的，當時張三丰是最有名的道士，對於他的傳說也很多，朱棣專門派人去尋找張三丰，”朕久仰真仙，克思親承議範。”(出自朱棣《賜張三丰書》)可惜張三丰卻不待見朱棣，一直避之不願意見朱棣。

二，明成祖后帝王們崇道之風

明成祖朱棣將道教的地位提升起來，爲其後的子孫們提供了一個榜樣，後世皇帝紛紛效仿，雖然對於道教的信奉程度不同，但是基本上都遺傳了朱棣的個性，對道教很是偏愛，尤其是到了嘉靖萬曆時，崇道達到了最高峯。

現存的北京九廟全是在明朝建設的，都是由朱棣的子孫所建的。九廟裏有五座供奉的是道教的神靈，四座是祭祀賢聖的，沒有一座廟供奉佛教的。

明成祖死了以後，他的兒子明仁宗繼位，命令當時道教的天師張宇清爲自己的父母做法事，以告祭父母神靈。封高道劉淵然爲”沖虛至道六妙無爲普濟大真人”，並且給予二品官銜。將天師張宇清的地位提高了一級，並且在北京建造了朝天宮，專門用來祭祀道教以玉皇大帝爲首的神靈。同時，他還加封了自己的父親生前喜愛的金闕，玉闋，這兩位地位在道教中並不算高，明仁宗就給他們加了封號爲金闕玉闋真君上帝，別看多了上帝兩個字，可是他們在道教中的地位大幅度的提高了。

明宣宗死之前，給他的繼位者明英宗安頓，在朝天宮內東北一隅建造天師府，要將道教第四十五代天師迎接到天師府來。其後，明英宗用各種方式加封道教神靈，以及道教之前的天師在皇宮內經常邀請道教天師前來，給主事的道教天師各種封號。

明孝宗算是明代頗有些作爲的皇帝了，他對於道教的信奉程度絕不亞於他的老子明英宗，反正也是給道教加封封號亂七八糟的。

在孝宗第一個兒子出生以後，他認爲這是上天聖靈對於他的恩惠，將道教天師大加讚賞，爲了表示他對於道教的崇信。任命道士爲太常侍。

到了明武宗時代，纔算是出了一個對道教不怎麼感興趣的皇帝，不過他對佛教特產喜歡，但他不排斥道教，至少在一定程度上還是有些不反感。

接下來，道教在明朝進入了史無前例的輝煌，明武宗的兒子嘉靖繼位，先給自己的父母追加封號。這個封號很明顯就是道教中的道號，他爲自己的父親追加的道號是”仁化大帝”，母親的道號是”妙化元君”，這兩個的道號應該是很長的，在此爲了方便，省略了很多。

給自己的父母加封號還屬正常，接下來嘉靖開始給自己加封道號，一開始叫”靈霄上清統雷元陽妙一神君”，跟着嫌棄這個道號字數太少，於是又給自己重新加封了一個道號，字數太長，有興趣的可以自己百度一下，這裏就不寫出來了。

更奇葩的事情還在後面，過了一段時間，嘉靖又開始嫌棄自己的道號太短，第三次開始給自己加封道號，這次的道號居然有四十字之多，也算是古今道號字數最多的了。在古代，對於封號字數越多的越表示尊敬。明成祖時，給道教祖師張道陵的封號只有六個字，到了嘉靖達到了二十個字。嘉靖不僅在各地興建道觀，而且寵信一大批方士和道士，其中最有名的兩個人就是邵元節，陶仲文。對於佛教，嘉靖下令搗毀廟宇，但是也沒有說趕盡殺絕，禁止佛教。

綜合上述，我們可以看出，明朝的皇帝對於道教的信奉程度是空前的，尤其是嘉靖時代，道教發展到了最鼎盛時期，不過物極必反，道教在到了清代開始逐漸衰落，興盛程度遠不如佛教，其原因就是盛極而衰的道理吧。

三，崇道之風對於整個明朝社會的影響

熟悉明朝歷史的人都知道，明朝十六位皇帝之中，除了明太祖朱元璋和明太祖朱棣勤於政事之外，其餘的皇帝都是一些昏庸無能，怠政之輩，而且這些皇帝所做的事情一個比一個奇葩，單就從崇道上來說，帝王們信奉道教，是希望修道成仙，長生不老。只有安下心來，找個清靜的地方纔能修煉，於是就出現了嘉靖帝”二十年只爲修道而不理朝政”(出自《明史》)的現象，萬曆皇帝更是過分，據文獻資料記載，萬曆皇帝自萬曆十八年召見羣臣議事後，一直到萬曆四十三年，竟然未有在朝堂上議論過朝政。由於萬曆皇帝長年不理朝政，很多犯人的案件都無法審理，很多科舉考試後的進士數年得不到安排，文武官員最後不得不辭職，也不管皇帝批准不批准，掛印而去。

明朝不設置宰相一職，由於皇帝怠政，所有的權力歸於內閣，內閣首輔大臣的權力就被提升起來，導致出現瞭如嚴嵩，張居正這樣的權臣，各權臣之間相互爭鬥，形成了朋黨之爭。對此，還引發了明朝一個很奇特的現象，那就是明朝的皇帝長年不理會朝政，但是國家卻運轉得很正常。

受到明朝皇帝崇道的影響，明朝社會上發生了一個很有意思的現象，就是隨着商品經濟的發展，各行各業都出現了神仙崇拜之風，各行各業都找了一個神仙作爲自己行業的庇護神，對於後世的影響巨大，而且這些庇護神還都是道家的。

在文學領域，受到崇道之風的影響。出現了一大批以道家神仙爲主的小說，諸如《西遊記》，《封神演義》，《東遊記》等等，就連《水滸傳》的開篇，也是以道教張天師放走妖魔開始。

四，結束語過去，很多人都說道教在明代是處於衰落時期的，不過從以上敘述看出，道教在明朝不僅沒有衰落，而是將道教徹底的推廣到了民間，只不過道教在明朝沒有出現新的流派，在理論上也沒有多大的發展，這當然不能說是道教的錯誤，而是統治者很好地控制了道家的發展，使其成爲一種工具。

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