古代妓女爲什麼會偏愛文人 人文青睞的對象爲何都是妓女
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還不瞭解:古代文人和妓女的讀者,下面小編就爲大家帶來詳細介紹,接着往下看吧~古代文人爲什麼都青睞妓女?妓女到底有什麼好的?
《南齊書》中有這樣的記載:“齊武王於興光樓上施青漆,世謂之青樓。”
從這段記載中我們可以看出,至少在南北朝以前,青樓的意思就與字面一樣,是塗着青漆的樓閣。在很長的一段時間裏,這種塗有青漆的樓閣是皇室專屬,只有帝王之居有資格噴塗這種顏色的塗料。
“青樓臨大路,高門結重關”是曹魏曹植筆下的名句,這句詩裏的青樓是一種非常優雅的稱呼,並無妓院之意。到了唐代,“青樓”逐漸被給予了不同的意義。在《搗練篇》中就出現了“青樓婦”的描述,說的就是妓女。由於後來的皇宮不再用青漆裝點,所以“青樓”本來的意思失去了意義,單純地成爲妓院的別稱。
青樓,也就是唐代以後的風月場所,裏面發生的點點滴滴圍繞着性慾、愛情、道德展開。顯然,青樓的“三要素”與文學世界最經典的三大主題相吻合。在妓女的身上,這三大主題巧妙地聚合在一起,因此古代的文人雅士總是會特別青睞妓女,由此引申出的,便是在封建史上經久不衰的“青樓文學”。
除了古代文學世界的三大經典主題外,古代文人的情懷會寄託在家庭、廟堂、江湖、青樓之中,絕大多數古典文學作品都是圍繞這四個場景來創作的。因此若把青樓文學摘除,傳統文學大概會缺少韻味。現代文學家曾做出統計,現存的唐詩約有五萬首,其中約有兩千首與青樓有關,佔總量的百分之二十五。自新中國成立以來,賣淫嫖娼這一醜惡現象被現代人深惡痛絕,所以青樓文學也就逐漸失去了生長的土壤。
不過,隨着近年來妓女產業在某些地區死灰復燃,妓女重新出現在現代文學中。例如,在近期的《小說選刊》中,就有三篇涉及到風月女子的小說。或許這是一種偶然,但也能間接說明現代作家對社會現象的關注。
提起這裏,我們不妨來聊個題外話。文人青睞妓女,難道只是因爲妓女的身上有文學靈感嗎?
其實,我們都高估了古代文人的地位,古代的讀書人並不是高不可攀的,寒窗苦讀幾十年窮困潦倒的情況隨處可見。畢竟,科舉入仕幾乎是讀書人唯一的出路,沒能擠過獨木橋的文人對社會的貢獻非常有限。因爲無法爲社會創造價值,所以古代文人的地位頗低。很多朋友認爲,古代文人當屬“士農工商”中“士”的階級,這是一種謬誤。
只有上榜登科的讀書人,纔會成爲“士”,名落孫山的文人仍屬“下九流”。可以說,高中的文人,其地位比妓女還低。正因如此,文人與妓女纔會“惺惺相惜”,其中或許有同病相憐的意味。在鯉魚躍龍門躋身仕途之前,文人就像是臭狗屎一樣鮮有人識。所以,困頓的他們只能將情懷抒發到山水間、江湖上、青樓裏。
那麼,妓女又爲何會偏愛文人呢?
妓女識人無數,對於那些始亂終棄的達官顯赫,相比她們也是看厭了的。相比於那些大腹便便的高官,顯然滿腹經綸出口成章的翩翩公子更受妓女的喜愛。與其去巴結那些有權勢的政壇老油條,還不如進行一場豪賭,將人生全部押在有希望鯉魚躍龍門的讀書人身上。如果賭贏了,文人們能脫胎換骨躋身士族,自己沒準也能被贖出風月場。
說完了青樓與青樓文化,我們再來聊聊古代的性工作者。
在古代,娼與妓是截然不同的。指的是那些經過“專業訓練”的女人,她們的平均素質較高,服務的對象也都是達官顯赫或風流雅士,她們除了提供色情服務外,還擅長詩詞、歌舞。在古代,妓是能夠登上大雅之堂的,在古人的交際應酬中,妓是重要角色。由於妓的服務對象高端、綜合素質較強,所以妓的收費標準也是超乎普通人想象的。從杜十娘怒沉百寶箱等民間傳說就能看出,能接觸到的都是豪擲千金的高等嫖客。不同於妓,娼的綜合素質就比較低了,娼女幾乎不需要門檻。古代的娼女不受朝廷保護,只能在大街小巷攬客,僅能提供性服務,根本無法登上大雅之堂。
在古代,青樓女子需要掌握安身立命的本事,光靠臉蛋和肉體是遠遠不夠的。因此,古代妓女要學習很多東西,其中不乏才華橫溢者。歷史上的“青樓才女”不勝枚舉,如我們耳熟能詳的李師師、柳如是等,她們的文采絲毫不遜於當時的才子。
到了民國時期,由於戰亂頻發,所以大多數娼妓無法過上安穩日子,只能四處顛沛流離,在戰亂的夾縫中苟延殘喘。建國以後,爲了順應時代潮流,改善社會風氣,國家開始加大禁娼的力度,打擊賣淫這個行業。據說,當時有許多娼妓除了經營皮肉生意身無長物,根本沒有安身的本事,連養活自己都成問題。對此,國家耗費大量人力物力對這些性工作者進行改造,讓她們更好地融入社會,從事正當工作。儘管如此,還是有相當一部分工作者無法適應新生活,從事不了社會生產,最終淪爲乞丐。
熟悉歷史的朋友應該都瞭解,唐宋兩朝的妓女是最吃香的,這兩個朝代堪稱工作者的天堂。唐宋世風開放,她們又受到律法的保護,當時的文人士子又富貴多金,所以她們能享受到更奢侈的物質生活。不過,不論妓女的日子有多滋潤,這個行業吃的是青春飯。一旦年老色衰,那些早年像蒼蠅一樣圍繞在身邊的嫖客,難免會翻臉不認人。
那麼,青樓女子韶華老去後,往後餘生該怎麼度過呢?難道都像現在的那句玩笑話一樣,找個老實人接盤嗎?
從良是妓女衆多出路中,最好的一條。雖然妓女的社會地位很低,但仍有許多老實人同情她們的境遇,讓她們的後半生過上和正常女人一樣的生活。也許大部分人覺得,妓女的眼中只有金錢,她們的內心不會對任何男人起波瀾。誠然,長時間處於青樓這種物慾橫流的場所,妓女難免會變成這種樣子。
不過,也有小部分青樓女子仍有一顆萌動的心,她們也會對男人投入感情。就像是古代名妓董小宛的愛情故事一樣,她愛上了當時的名士冒闢疆。遇到真愛後,董小宛毅然決然地脫離青樓,嫁給了心上人。雖說在嫁給冒闢疆後,董小宛在冒家只是個妾室,但冒闢疆的夫人並不爭風吃醋,反而對董小宛非常體貼,因此她的婚後生活非常美滿。
不同於董小宛,那些在物慾中迷失了本心的妓女佔絕大多數,她們無一不對愛情失去信心,沒有從良的打算。年老色衰又不想嫁人的妓女若不從良,該如何謀生呢?做老本行。當然,此時的她們已無需“親自上陣”,而是退居幕後成爲管理者。通常來說,妓女的收入不菲,若非要還債,她們會在韶華老去後攢下一大筆錢。
妓女不擅長經營其他行業,卻對性產業瞭若指掌,因此不少妓女都會化身青樓的經營者。我們在影視作品中見到的鴇母,就屬於這種情況。妓女無法從事其他社會生產,但卻對娼妓熟門熟路,而且她們在多年的經營中積累了大量人脈,每個老年妓女的關係網都足以維持一個妓院的運營。
清末民初的名妓賽金花,起初在上海灘當妓女,後來被當朝狀元洪鈞相中,成了洪鈞的小妾,算是從良了。不過,賽金花的運氣不好,在嫁給洪鈞後沒幾年,洪鈞便因病離世了。心灰意冷的賽金花,乾脆輾轉天津、北京,做起了老本行。後來,賽金花攢下一筆錢,網羅了一批妓女,自己當起了老闆。
除了嫁人之外,有些對愛情失去信心的妓女會選擇另一種從良的方式,那就是遁入空門當尼姑。不少妓女因爲年老色衰,無法繼續從事經營,被老鴇從青樓裏掃地出門。這些妓女無家可歸,只能尋求尼姑庵的庇護。對於終身爲妓的女人來說,當尼姑不失爲一種好結局。畢竟,她們可以在青燈古佛旁懺悔自己的人生,祈禱來生做一個良家女子。
妓女的最後一種結局,就是繼續做皮肉生意。由於她們失去了年輕貌美的資本,無法繼續在青樓中工作。所以,一部分妓女會成爲暗娼,自主經營。顯然,光顧暗娼的多是些下層人士,他們能夠給出的嫖資少得可憐。暗娼的結局通常比較悲慘,不少暗娼在常年的交易中染上性病,或受盡病痛折磨而死,或無法繼續出賣肉體淪落街頭。
歸根結底,不論是青樓還是娼妓,都是男權社會下的病態產物。在那些風月故事的背後,折射出的是古代社會不平等人權的醜惡。
參考資料:
【《南齊書》、《搗練篇》、《中國古代的青樓文化》】
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