探尋巴國古文明：文字符號至今無人能解

從部落到立國，幾經遷都，在與自然和強敵不斷抗爭中，巴國人民的足跡遍及川渝鄂陝黔的大巴山之間，留下了許多精彩動人的故事和傳說。戰國烽煙後，巴國滅亡，其文化精華滲入秦漢文化，成爲博大精深華夏文明長河的一條涓涓細流。

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“西南有巴國。大皞生鹹鳥，鹹鳥生乘釐，乘釐生後照，後照是始爲巴人。”這是最早關於巴國的文字記載，出自《山海經》。

從部落到立國，幾經遷都，在與自然和強敵不斷抗爭中，巴國人民的足跡遍及川渝鄂陝黔的大巴山之間，留下了許多精彩動人的故事和傳說。戰國烽煙後，巴國滅亡，其文化精華滲入秦漢文化，成爲博大精深華夏文明長河的一條涓涓細流。

7月的重慶，太陽像個火球烤着大地，地面不斷掀起滾滾熱浪。記者遍遊巴國故地，重溫這一古老文明曾經的輝煌。

戰火紛飛的巴國曆史

因地處於楚、秦、蜀等強鄰的包圍，巴人經常處於備戰或作戰狀態。

重慶中國三峽博物館是國家和地方共建的大型博物館。在該博物館遠古巴渝廳，記者瞭解了巴國從立國到滅亡的歷史。

該博物館館長黎小龍介紹，大約4000年前，居住在湖北清江流域的原始部落由巴氏、樊氏、曋氏、相氏、鄭氏五個姓氏組成。五姓氏部落子民過着平等和睦的生活。後來，隨生產力發展，需要一位統帥來治理五姓氏部落事務。經過擲短劍、泥船行舟兩次比賽，巴氏青年務相贏得勝利。衆人遂奉其爲王，號“廩君”。廩君統一五姓氏部落，標誌着巴人部落的形成。

到公元前12世紀，由於殷商對各部落的壓迫，使巴族與活動在陝西中部的周族結成同盟，共同反對商王朝。公元前1046年，武王伐紂，巴人給予周武王很大支持，並派兵參加了著名的牧野之戰。後來，周初分封，將巴氏封爲子國，因首領巴子之名稱爲巴子國，簡稱巴國，建都江州(今重慶渝中區)。自此，巴族以一個南方諸侯國見之於史冊。

在重慶中國三峽博物館遠古巴渝廳，陳列着大量巴人所用兵器。館員艾露露告訴記者，在考古發掘的巴人成年男子墓中，往往有很多殉葬的兵器，這是巴人長期處於戰爭環境的重要證明。鼎盛時期的巴國，“東至魚復，西至僰道，北接漢中，南極黔涪”。因地處於楚、秦、蜀等強鄰的包圍，巴人經常處於備戰或作戰狀態。

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頻繁的戰爭讓遷徙成爲巴人生活的常態。艾露露介紹說：“巴國與楚國往來密切，關係時好時壞，時敵時友。東周時，巴因受楚西進壓迫，不斷將政治中心向西部地區轉移，豐都、涪陵、重慶、合川、閬中等地都曾做過巴國政治中心。歷史上，巴與秦、楚聯盟滅掉庸國後，得到庸國渝東峽江地區，也是其進入今重慶地區的重要原因。”

巴與鄰國蜀的關係，《華陽國志·巴志》載有“巴蜀世戰爭”。與蜀國的長期交戰，讓巴國國力大大削弱，最終導致了滅亡。有資料顯示，周慎靚王五年(公元前316年)，巴蜀爲戰，巴求救於秦，遂引狼入室。秦國派司馬錯、張儀率師伐蜀。在蜀國滅亡後不久，巴王被俘於閬中，巴國滅亡。此後，秦國在江州築城，設巴郡。

“將軍將秦師，西南奠遐服。故壘清江上，蒼煙晦喬木……”唐代詩人劉禹錫的一首《登司馬錯古城》，正是當年秦滅巴蜀的真實寫照。

　割頭不割城的巴蔓子將軍

巴蔓子“以頭留城、忠信兩全”的故事成爲巴渝大地傳頌千古的英雄壯歌。

浩浩長江之水，莽莽巴渝大地，造就了巴人勇敢堅毅、自強不息的性格。在曾經烽火連綿的年代，巴國將軍巴蔓子“以頭留城、忠信兩全”的故事成爲巴渝大地傳頌千古的英雄壯歌，並被後世譽爲“巴民族之魂”。

在離重慶解放碑不遠的渝海大廈的一個角落，記者看到了一塊刻有“重慶市文物保護單位——巴蔓子墓”的牌子。走進旁邊的門洞，穿過堆滿傢俱半成品的樓梯過道，記者在地下2層，找到了巴蔓子墓展館。

展館大廳立有巴蔓子將軍銅像，旁邊牆上有其生平介紹和史料記載。據《華陽國志》記載，戰國中期，巴國國內發生武裝叛亂，但此時巴國已經衰落，兵力不足，於是將軍巴蔓子決定向東邊鄰國楚國借兵，平定叛亂。楚王要求巴蔓子割讓3座城池作爲出兵條件，巴蔓子對楚王說，巴國百姓正在遭受災難，時間耽擱不得，並許諾平定後，如果楚國未得到3座城池，就把腦袋獻給楚王。得到楚國援兵後，巴蔓子平息了國內叛亂。楚國派出使者要求巴蔓子兌現承諾，巴蔓子回答說，將軍有守土之責，不能將城池割給他國，但我會信守承諾，用我的頭顱答謝楚王。說完，巴蔓子隨即拔劍自刎。楚使帶着巴蔓子的首級回國覆命，楚王知情後感慨道，如果楚國能得到巴蔓子這樣的將軍，又怎麼會在乎幾座城池呢?楚國厚葬了巴蔓子將軍的頭顱，巴國以上卿之禮對巴蔓子軀體進行了國葬。

展館裏的一處洞穴，就安放着巴蔓子陵墓。滄海桑田，睹墓思人，儘管巴國大地發生了翻天覆地的變化，昔日的草廬茅舍變爲熙熙攘攘的繁華都市，但這裏依然寄託着巴渝兒女的追思與敬仰。

尚武善舞的巴文化

巴渝舞歷經多次演變，到唐代時，已經從渝水流傳到了長江中下游流域。

巴國地處我國西南一隅，自古交通阻隔，有“巴路登山八十盤”之說。因此，該地古文化如巫山神女一樣神祕獨特。爲進一步瞭解巴人的日常生活和文化習俗，記者走訪了位於九龍坡區巴國城內的重慶巴人博物館。

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該博物館建築外形爲仿古城樓，在巴國城正中的開闊地上拔地而起，氣勢恢宏。博物館館長袁文革介紹，該館於2006年成立，是國內唯一一家專門展示巴人、巴國、巴文化的博物館。館內陳列文物有巴人船棺、陶器、石器、玉器、青銅器、雜類等，有“巴人起源”、“巴人信仰與崇拜”、“巴人經濟活動”、“巴人與土家族”等七個展區。

走進重慶巴人博物館，首先映入眼簾的是大廳中央高懸的巨型巴人船棺造型組合。據講解員介紹，巴地多水，船是主要交通工具。館內展出的船棺，出土於20世紀50年代的九龍坡區冬筍壩，由巨大楠木製成，並經過刨鑿與火燒加工。當時，該船棺墓葬羣的發現，爲相關考古工作提供了重要證據。

關於巴國是否存在文字，學術界存在較大爭議。重慶巴人博物館展板上對此有如下介紹：巴人文字符號大致可以分成三類，象形紋樣、符號及形似漢字的文字符號。這些文字符號主要取自於兵器、樂器、璽印等器物。巴人有自己獨立的文字系統，其文化達到相當高的水平，但由於歷史久遠等各種原因，現在尚無法判讀文字的內容。

館內“巴人經濟活動”展區，陳列了許多大小不一的陶器和精緻漂亮的飾品等。據介紹，商周時，巴人經濟以漁獵、畜牧爲主，而到了春秋前期，巴國農業生產有了一個較大的發展。從出土的大量器物可以看出，在當時，巴人的生產活動已達到了較高的水平。

重慶市巴人研究會會長、重慶師範大學歷史與社會學院教授管維良在接受記者採訪時表示，上古人類對鹽的需求很迫切，鹽在巴人的歷史上有着很重要的地位，巴人可以說“因鹽而興”。古代巴渝地區是我國鹽業生產起源最早、最發達的地區之一。這個地方鹽礦埋藏較淺，大都以“鹽泉”的形式自然流出，量大且便於開採，因而古代巴人至少從西周時期就開始了對鹽的開採與加工。後來，巴國大巫師控制了巴渝地區的鹽業，通過與部落貿易交換，巴國逐漸強盛。

巴人尚武善舞，據《華陽國志·巴志》記載：“周武王伐紂，實得巴蜀之師……巴師勇銳，歌舞以凌殷人……故世稱之曰：‘武王伐紂，前歌後舞也。’”據說，周代紀念武王伐紂的“大武舞”，即取材於巴人的武舞。另據《晉書·樂志》記載，漢高祖定三秦，仍然以巴人之師爲前鋒，漢高祖看其作戰勇猛，以舞爲武，就讓宮廷學習其歌舞，並稱之爲“巴渝舞”。由此，巴渝舞成爲歷史上著名歌舞節目之一。

據瞭解，巴渝舞不僅是我國曆史上重要的宮廷舞蹈，而且在民間也十分流行。巴渝舞歷經多次演變，到唐代時，已經從渝水(今嘉陵江上游)流傳到了長江中下游流域。相傳表演時舞者有36人，身披盔甲，手持戈矛、弩箭，口唱賨人古老戰歌，在以打擊樂器爲主的樂隊伴奏下，節奏明快，載歌載舞，氣勢逼人，激情四射，難怪詩聖杜甫發出“萬里巴渝曲，三年實飽聞”的讚歎。

袁文革介紹道，巴國滅亡後，其後裔在漢魏時期演變爲五溪蠻的一部分，生活在武陵山的“酉、辰、巫、武、源”五溪之域。五溪蠻直到宋代，綿延千餘年，保持着比較穩定的民族特徵。宋以後，五溪蠻中分離出來的一部分人，融合其他少數民族及部分早年遷入湘渝鄂黔接壤處的漢族移民，經歷了漫長歲月，逐步形成了今天的土家族。

　獨具特色的青銅器

通過青銅器器形和所附圖騰，我們可以對巴文化有更多、更深的瞭解。

涪陵二字取自“涪水之濱，巴王之陵”。小田溪巴人墓羣是巴國重要出土文物墓葬羣，位於重慶市涪陵區白濤鎮陳家嘴村小田溪烏江西岸的一個小山坡上。從1972年起，四川省文物考古所等單位先後在此進行了多次發掘清理和文物勘探工作，共發掘墓葬9座，出土大批戰國時期珍貴文物。有專家認爲，小田溪很可能是戰國時期巴國的王陵區。

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記者乘坐的汽車到了白濤鎮陳家嘴村就停下了，因爲前方沒有公路，通往小田溪墓葬羣遺址的只有一條蜿蜒狹窄的田間小路。一位身挑扁擔的老者指着遠處小山坡上的一塊廣告牌對記者說，過了那個牌子，就是小田溪墓葬羣了。

穿越雜草，趟過河溝，沿着田間小路尋去，在一片芳草萋萋的小山坡上，記者見到了四川省人民政府於1991年立的“四川省文物保護單位——小田溪墓羣”石碑。除此之外，周邊看不到任何能顯現該遺址的標誌。

重慶中國三峽博物館研究員唐冶澤告訴記者，歷史上的巴國，基本沒有留在地面的遺址遺蹟，考古發掘出的陶器、玉器、青銅器等文物都存放於各博物館。在這些出土文物中，巴國青銅器最能體現當時巴人的文化與社會狀況。

考察完小田溪巴人墓羣，記者乘車前往涪陵區博物館，見到了該博物館館長黃海。黃海表示，巴渝文化以出土的青銅器爲代表，春秋戰國時期，該地區的青銅文化就已相當發達。通過青銅器器形和所附圖騰，我們可以對巴文化有更多、更深的瞭解。

在該博物館，記者一行參觀了青銅器展廳。這裏陳列的青銅製品大多與巴文化有關，大致可以分爲兩類：生活用品和兵器。從這些青銅製品上可以看出，錯金銀和鑲嵌工藝在當時已被普遍應用。

該博物館館員殷瑛對記者說，兵器在巴人青銅文化中處於十分重要的地位。其青銅兵器有兩大特點：一是造型特異，與周邊地區青銅文化形成鮮明對比，比如柳葉劍、虎紋戈、圓刃亞腰鉞、柳葉形矛等;二是兵器上有特殊的圖騰、徽識，比較常見的有虎紋、鳥紋、蛇紋、手心紋等。

此次採訪中，記者在重慶中國三峽博物館、重慶巴人博物館、涪陵區博物館參觀了大量巴人青銅器，其中，最讓記者感興趣的是一種名爲“錞於”的青銅製品。其形狀圜如錐頭，上大下小，近似桶形;頂部中央鑄有虎形鈕，猛虎仰頭張嘴，尾巴高翹，造型獨特，惟妙惟肖，因此，又被稱爲“虎鈕錞於”。

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相傳廩君死後，其魂魄化爲白虎。因此，巴人崇敬白虎，並以白虎作爲圖騰，虎鈕錞於正是巴民族特有的樂器。虎鈕錞於流行於東周至漢代，巴人打仗時，用繩子繫住虎形鈕，懸掛在木架上，然後敲擊錞於肩部，使之發出清脆響亮的樂音，從而鼓舞英勇善戰的巴國士兵衝鋒陷陣，所向披靡。

　生生不息的“巴”元素

在這片巴人故土上，巴渝文化正在以新的姿態展現着、發展着。

儘管巴國的輝煌已經消失在了漫漫歷史長河中，但在巴渝大地上，從來就不曾缺少關於“巴”的元素。

爲追溯千年巴文化歷史淵源，宣揚巴文化精神，重慶市九龍坡區政府在區內紅獅大道旁打造了一座集文化、生態、旅遊、商務、休閒於一體的文化觀光勝地——巴國城。

踏進氣勢宏大的巴國城大門，巴蔓子將軍橫刀立馬的巨型雕塑赫然在目。城內各式巴文化古建築、雕塑等隨處可見。此外，巴國城內有重慶巴人博物館、九龍坡區巴人研究會、巴國文化廣場、巴人主題公園等相關文化休閒場所及研究機構，將巴文化科普教育與現代商業內涵進行了融合。

在重慶沙坪壩區歌樂山森林公園，有一條以“巴國故事”爲主題的巴文化壁刻長廊。長廊裏有許多栩栩如生的巴國人物雕像。公園一位負責人向記者介紹道，該長廊建成於1991年，是國內大型巴文化壁刻長廊。長廊全長110米，高5.7米，壁刻作品以巴族的歷史和神話爲原型，分爲“巴人之舟”、“五丁大石”、“祭祀”三大主題， 記錄了巴國的生命歷程和巴文化的演化過程。

在重慶市人民廣場、巴蜀中學、白濤鎮街道廣場等地，記者也見到和巴國、巴人有關的巴文化雕塑、繪畫以及文字介紹。巴國雖然已經成爲歷史，但巴文化並沒有隨之灰飛煙滅。在這片巴人故土上，巴渝文化正在以新的姿態展現着、發展着。記者在重慶文化網上看到，重慶市政府正在爲“小田溪巴人遺址公園”的建設進行招商引資，相信建成後的遺址公園不僅能更好地維護小田溪墓羣遺址，更會進一步推動對巴文化的保護和傳承。

在華夏民族悠久歷史長河中，古代巴國曾經譜寫過一段壯麗的詩篇，創造出了燦爛瑰麗的文化。如今，同樣在這片輝煌的土地上，巴渝文化恰似一幅美麗的卷軸緩緩舒展開來。