龍袍和國運有關嗎 每個朝代的龍袍爲何都不一樣

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陰陽五行學說一直以來在中國都是極其盛行的，在諸子百家的也鄒衍更是獨創陰陽家，並且認爲各個朝代都是有着自己的德行的，這些德行正與五行所相對應。受此思想的影響，中國古代的帝王們也都對五行學說十分的關心，紛紛研究自己王朝的德行，而王朝德行的直接體現則是皇帝的龍袍的顏色，所以在真實的歷史中，皇帝的龍袍並不全是黃色的，各個朝代都有專屬於自己的顏色。

五行分別是木火土金水，而與之對應的顏色則是青、紅、黃、白、黑。五行之間的相生相剋，正如各個朝代的更替一般，相生相剋。

關於王朝的五行理論首先就是鄒衍的五行相剋觀點，也就是木克土、土克水、水克火、火克金、金克木理論了。鄒衍認爲，朝代的更替的相剋的，也就是說下一個朝代能建立是因爲他剋制上一個朝代。在此觀點下就出現了虞土、夏木、殷金、周火的理論，而取代周朝的秦朝，自然而然也就是屬水德了，尚黑，以水克火。因此我們今天所看到的秦朝的龍袍是黑色的，而秦人也都尚黑。

按照這種理論的話，漢朝取代了秦朝，應該是屬土德，尚黃，因此龍袍的顏色應該是黃色的，但實際上漢初的龍袍卻是黑色的，這又是爲什麼，這是因此漢朝建立的時候，劉邦直接就把秦朝給撇掉了，認爲漢朝直接是取代的周朝，因此漢初劉邦定的漢朝的德行是爲水德，尚黑。這一觀點直到漢武帝的時候才改變，漢武帝認爲將秦朝直接撇掉的行爲不妥，於是又將漢朝改爲土德，尚黃，取的以土克水的意思。

這種五行相剋的理論一直到西漢末年才發生變化，或許是覺得相剋太血腥暴力了，於是劉向父子提出了五行相生的理論。也就是說他們認爲朝代的更替不是因爲相互剋制，而且說上一個朝代氣數已盡，於是孕育出了新的朝代。相應的對於之前朝代的德行進行了修改虞土、夏金、殷水、周木，這種理論剛提出來的時候並不是很受重視，直到王莽的新朝。

由於王莽名義上是接受的禪讓，所以爲了給自己政權的正統性找到支撐點，王莽採用了劉向父子的五行相生理論，在劉向的理論中同樣將秦朝給撇掉了，漢直接繼承的周朝，木生火，所以漢朝屬於火德。而取代了漢朝的新朝也就是火生土，屬土德，尚黃。到了東漢光武帝劉秀也認可了這種五行相生的理論，同樣認爲漢朝屬於火德，尚赤，所以後期漢朝皇帝的龍袍一般都是黑紅相間。

在五行相生理論的影響之下，三國時期魏蜀吳都認爲自己是繼承的漢朝的正統，於是魏蜀吳都認定自己的屬土德的。晉則是土生金，屬金德。這種朝代德行的延續到了五胡十六國時期就亂了，爲了能給自己國家的建立找到正統的支撐點，各個國家都互相攀關係，互相定德行。當然有些少數民族的政權對這一塊也不熱衷，比如前秦就沒有給自己定德，因此前秦五行缺德。

到了隋朝的時候，由於五胡十六國的時期將朝代直接的更替和五行的相生搞亂了，於是隋文帝直接將自己與周朝聯繫起來，認定隋朝是在周朝的基礎上建立的，因此木生火，屬火德，尚赤。自此五行相生的理論又接續了起來，火生土，隨後的唐朝認定自己爲土德，尚黃。

唐朝之後的五代十國，由於十國太過於小了，因此他們並沒有對自己定德。後梁屬金德，尚白，之後的後唐認爲自己是唐朝的延續，因此屬土德，尚黃。後晉屬金德，尚白，後漢屬水德，黑，後周屬木德，尚青。

直到趙匡胤陳橋兵變，黃袍加身，宋朝建立。由於趙匡胤是在後周的基礎上建立的宋朝，因此依據木生火的相生理論，宋朝認定自身爲火德，尚赤，所以我們能看到宋朝很多皇帝的龍袍都是紅色的。

隨後的元朝則認定自己屬金德，尚白。這裏可能會有人有疑問，火不是生土嗎，怎麼元朝會屬金德呢?這是因爲北宋被金給滅掉了，因此金認定自己屬土德，而元滅掉了金，所以元朝屬金德，取得正是土生金。

一直到元朝，五行相生的理論都被大家所接受，直到明朝的建立，由於元朝是少數民族政權，朱元璋並不認爲明朝的建立正是取代了元朝，恢復漢族正統，因此他又將五行相剋的理論拿了出來，認爲明朝是屬火德的，尚赤，以火克金，所以明朝皇帝的龍袍中就有紅色的龍袍。

隨後的到清朝就亂了，畢竟是少數民族政權，對於傳統的五行相生相剋理論並不是很在意，因此也沒有明確定自己的德行，說白了也是五行缺德。自此朝代的尚德尚色理論中斷，當然後世也有人認爲清朝屬水德，依據五行相生理論，民國屬木德，尚青，因此會有青天白日。而本朝屬火德，所以全國各地赤旗飄飄。