爲什麼傳說中總是女鬼,而沒有男鬼?
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在中國傳統戲曲文學傳說中,總是能見到身穿一襲白衣,幽幽地徘徊不肯離去的女鬼,有些個性善良正直,更多是愛憎分明以及懷有強烈的執念。仔細回顧,似乎在這些作品中,只要提到鬼,也都是女鬼居多,究竟爲何女鬼會比男鬼更爲常見呢?
文學作品中出現的女鬼,除了是文人抒發對於現實社會不滿、對科舉考試的不公外,其中也流露出中國儒家社會的傳統。自古以來女鬼傳說就特別多,那是因爲傳統漢人女性的社會地位低於男性。在儒家社會的框架中,舊社會的婦女一生需經歷爲人女、爲人妻與爲人母,“男有室、女有歸",夫家纔是女性一生最後的歸宿,女子有了夫家,死後才能葬入祖墳、得到祭拜,這些框架也造就了爲什麼女鬼比男鬼多的原因。
“孤娘"(或做“姑娘”),指的是那些未嫁先亡的女鬼。傳統漢人父權社會認爲,女子應該爲人妻母,那些未出嫁就身亡的女子無法從本家中獲得祭祀香火,因此需要藉由“冥婚”的手段,或是設立“姑娘廟”來安撫那些飄蕩在外沒有受到祭祀的女鬼。這些未嫁先亡的女性,其一是死後也等於已擺脫父權社會對女性的禮教束縛,有了無限的可能;其二,是對生前雖遭受到的不公正對待,但在死後還有機會追求公平正義,可以做到一般在世女性辦不到的事,這也是爲什麼許多關於女鬼的文學作品或是傳說,常常看到擁有一身奇妙能力的女鬼,也因此產生許多女鬼復仇的故事了。
像是在臺灣民間流傳相當久遠的女鬼——“林投姐傳說”,即是一名女鬼報仇的故事。據學者考究,其時間背景應在清代的臺南,講述一個寡婦遇到一位只貪圖她錢財的負心漢,負心漢把寡婦的財產騙到手之後遠走高飛,寡婦只好至林投樹上吊自殺,化爲厲鬼報復負心漢,或是在林投樹徘徊騷擾居民。
從這個傳說可以得知,藏在鬼故事背後的中國傳統儒家思想。因爲現實社會中的女性與男性地位差異,無論傳說中林投姐是被騙財騙色的未出閣女子、還是擁有豐厚遺產卻遭到無良男子誘騙詐財的寡婦,面對傳統社會下男性對女性的宰制,女性完全無法扭轉這一切。因此女性只能透過死亡,或者該說死後的階段來達成目的。傳統儒家社會對女性的道德貞節有相當嚴格的要求,一旦婦女被貼上“不貞"的標籤,即使遭受到不合理、不合法的對待,也不會有人出來主持公道。明清以來,各地誇張地樹立貞節牌坊,要求女子爲過世的丈夫守貞等,將女性身心以貞節爲由牢牢拴起,也顯露出儒家社會下對婦女的束縛。
因此,已婚的林投姐,背叛亡夫出軌,即代表失去了成爲貞節烈婦的資格,社會上的道德壓力,也導致林投姐無法繼續在人間生活,只好選擇上吊自縊。這個傳說在臺灣流傳甚廣,最早可追溯至日據時代的文獻記錄,並在之後改編爲歌仔戲等戲劇音樂形式演出。
另一個在臺灣臺南地區相當知名的傳說爲陳守娘,亦是化爲女鬼報復的故事。相傳清代的臺南府城,陳守孃的丈夫不幸去世,有位師爺貪圖她的美貌,以高價誘使守孃的婆婆與小姑,勸說守娘賣身。然而,守娘因爲不願出賣肉體,最後被婆婆與小姑用利器刺穿下體而亡。因爲判決不公,陳守娘化爲冤魂讓整個臺南府城半夜不得安寧,更讓師爺慘死,最後由觀音菩薩出面,讓陳守娘入祀臺南孔廟節孝祠,府城才得以平息。
這些民間故事,雖然情節怪誕,但也不失爲了解傳統中國社會的一個方式,從中可以看到女性在過去傳統社會生活是十分不易,只能藉由化爲冤魂、厲鬼,才能反抗家父長式社會,以及爲自己平反冤屈。其實民間流傳許多駭人聽聞的驚悚鬼故事,借用佛教“業報”的觀念,揭示“善惡到頭終有報”,做惡之人終究難逃報應,目的也是在警醒世人、勸人爲善,因爲最可怕的永遠不是難以捉模的鬼魂,而是現實中險惡的人性。
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